波提切利代表作品賞析(波提切利名作)
波提切利簡介
桑德羅·波提切利(Sandro Botticelli;Alessandro Filipepi,1446—1510)是15世紀末佛羅倫薩的著名畫家,歐洲文藝複興早期佛羅倫薩畫派的最後一位畫家。
受尼德蘭肖像畫的影響,波提切利又是意大利肖像畫的先驅者。最著名的是他的聖母子像。
波提切利代表作品賞析
一、《春》的簡介
現藏于意大利佛羅倫薩烏菲茲齊美術館(203cm*314cm),1476-1480年間爲佛羅倫薩的當權者,梅第奇家族的羅倫佐所作。波提切利将永恒的臘銀春天描繪出來,這一切都極爲輕快優美。“這種表現技巧之于繪畫,猶如音樂之于話語。”
《春》的構圖不拘常規,人物被安排在一片柑橘林中,中間是愛神維納斯,她的上方是其蒙着雙眼的兒子小愛神丘比特,右邊畫的則是西風之神強暴了森林女神(大地女神或春神)克羅麗斯,克羅麗斯因此化身爲花神芙蘿拉的古希臘傳說。在維納斯的左面是美惠三女神,畫的最左面則站着信差使者莫丘裏。
這幅畫的金主是當時佛羅倫薩的當權者,梅第奇家族的羅倫佐。富可敵國的他爲了拓展家族的政治地位,安排了他的侄子羅倫佐狄皮爾法蘭奇斯柯與敵對家族的女兒瑟末拉德的婚姻。
《春》正是他爲這場婚姻而請波提切利作的委托畫。因而,《春》的主題理所當然的選擇了愛戀。但這是一場政治婚姻,毫無戀愛上的美感,所以波提切利就做了這樣一幅畫。聯系薄伽丘《十日談》中的一則故事。
有一位青年仰慕上一位貴婦,但這位貴婦卻對他異常冷淡。一天傍晚,這位青年在城外樹林散步時見到一個女子被一個騎着馬的執劍男子追逐,青年上前阻止,男子卻告訴他,他們都是鬼魂,男子也曾愛慕那個被追的女子,但那女子卻作踐他的感情并設計害死了他,他因而轉愛爲恨。
女子也因害人受到懲罰而早逝,并且其靈魂也不得安甯,每天傍晚,她就會被那個男子追逐并被砍下頭顱、挖出心髒,以此來贖回她的罪。青年聽後有所啓發,決定帶那位貴婦來看看這一幕。
第二天,青年邀請了衆多朋友以及那位貴婦來到這片樹林,大家看到女鬼被砍首掏心,都受到了震撼,貴婦也終于醒悟,嫁給了青年。
15世紀的波提切利讀過或耳聞過這則故事,才有了這組新婚委托畫。
二、《瑪尼菲卡特的聖母》
波提切利所繪的一切聖母尤其富有悲愁的表情。
聖母是耶稣的母親,也就是神的母親。她的兒子耶稣命中注定要受到人間最殘酷的極刑,而耶稣深知自己未來的命運。因此聖母子這個宗教題材一直爲曆代畫家所描繪,借以傳達最崇高最悲壯的情操:慈愛、痛苦、尊嚴、犧牲和忍受交錯地混和在一起。
在這幅圓形構圖内天使們圍繞的聖母懷抱着的小耶稣,其中兩位天使分列兩側對稱式舉起金冠,頂部的聖靈金光灑射在人物的頭上,另外的天使手捧墨水瓶和聖經,由着聖母蘸水書寫, 從空隙處遠望一片金色平靜的田野。
人物形象充滿着波提切利特有的“妩媚”神态,整個畫面沒有歡樂,隻有莊重、嚴肅和哀 怨,這預示着耶稣未來的悲慘命運。
波提切利的人物造型,以非常優雅的、比例适度的、完美而富有古代希臘雕刻美感輪慎宴而與衆不同。在藝術語言上,繼承發展了他的老師利皮善于運用流暢和諧的線條造型,形成高度完美的表現形式和藝術技巧。
三、《帕拉斯和肯陶洛斯》
取材于希臘神話故事:宙斯劫奪歐羅巴來到克裏特島生了兩個兒子,一個叫彌諾斯,成了克裏孝皮特王,他娶了帕西淮爲妻,不安分的帕西淮和一頭公牛偷情生下一個人牛各半的怪物肯陶洛斯,後被關進迷宮以避醜聞,彌洛斯令戰敗國雅典每七年要向克裏特進貢七對童男女供肯陶洛斯吃掉,這幅畫就是描繪帕拉斯捉拿肯陶洛斯情景。
文藝複興時期的畫家尚不能從神靈控制下擺脫出來,因此隻能借用神話宗教題材來描繪自己對現實生活的認識和理解,借以傳達自己對世界、人生的看法和态度。
這幅畫是對懲惡揚善的贊頌。 畫中既發揮了寫實造型功夫又具裝飾性,畫家以線造型爲主,同時介入光暗法,人物形象苗條修長優美,衣着風動飄逸,繁複的裙紋形成線條的流動節奏變化美感,貼身的衣褶緊裹着的身體已顯示出妩媚多姿的人體美。畫家重形式結構美,忽視對人物之間内在精神聯系的刻畫,因此十分完美而不太動人。
四、《維納斯的誕生》
這幅畫中情節和形象塑造是依據美第奇宮廷禦用詩人波利齊阿諾的長詩。詩中描述維納斯從愛琴海中誕生,風神把她吹送到幽靜冷落的岸邊,而春神芙羅娜用繁星織成的錦衣在岸邊迎接她,身後是無垠的碧海藍天,維納斯憂郁惆怅地立在象征她誕生之源的貝殼上,體态顯得嬌弱無力,對迎接她的時辰女神和這個世界毫無激情,不屑一顧。
這個形象告訴觀賞者,女神是懷着惆怅來到這充滿苦難的人間的。這種精神狀态正是畫家自己對現實态度的寫照。《維納斯誕生》還有另一層涵義。
桑德羅·波提
此畫用丹360問答配拉色作于木闆上,現藏佛羅倫薩烏菲齊封真大隻左博物館。
桑德羅·波提切利是意大利15世紀佛羅倫薩畫派最後一位大師。在他因足源限的全部創作中,有相當多一部分五受升采用的是古希臘與羅馬神話題材。在16世紀時人們把這種對古代文化的興趣視作意大利的文藝複興。采用文藝複興(法文Renaissance)這個詞,正如恩格斯指出的,它并不能把這個時代充分地表達出來(《自然辯證法》導言,《馬克思恩格斯選集》第三卷,人民出版社1972年版,第444頁)。意大利人濃期翻請織波左弱思青夜采用古希臘與羅馬的文化成就,是因爲它們肯定了人的價值。在自然科學與哲學中,他們注重的是唯物主義成分,在文學藝術中,則是它的現實主義成分。這一切大大動搖了長期禁锢人民的神學思想。所以,這個時期的爲藝術家借用希臘神話題材,實質上是一種反封建的藝術思想反穿試跳映。
略早于《維納斯的誕生》一畫的波提切利的另一幅名畫《春》(1476~1478年),也屬于這一類題材的作品。在這裏,人物比前一幅要多些,也是按照詩人波利齊安諾的詩來創作的:中間也是一位維納斯,但形象說讓動倒裂低京若鹽并未比前一幅上的維防是志膠複迫納斯有更多的歡樂情緒。相反,倒是左邊美慧三認黃告揚帝級女神(阿格萊西、塞萊亞、攸美羅西尼)描繪得富有生氣:森林邊,異方唱這三位女神沐浴在陽光裏,正相互攜手翩翩起舞。右邊的一個象征青春,中間一個象征美麗,左邊一個象征歡樂。她們将給人間帶來生命的歡樂。波提切利用中世紀的裝飾風格來展現這三位女性形象,線條富有節奏感,人物的形體美借助于線香會響委激條來體現,十分流暢。 在訓歌曲味景燈世答露戰達畫的右邊,分别是花神、春神與風神(自左至右)三個形象,象征春回大地,萬木争榮的自然季節即将來臨。