書法家趙孟頫 趙孟頫書法有什麽特點
如果用一句最簡單的話來說明趙孟頫的書法成就的話，可以用“集書法之大成，開一代之風氣”這十個字來概括之。他在曆史上的最大功績是使鍾、張、二王所确立的、淵源有自的書道正法在元朝獲得了全面的複興。他本人也以超常的智慧與努力，經過千錘與百煉，終于形成了自己可稱之爲“新古典主義”的新穎書風，從而成爲新一代的宗師與典範。趙孟頫書法成就與影響之大，在元、明、清三朝無出其右，一直綿延至今。明人何良俊所稱趙氏爲“唐以後集書法之大成者”，顯然不是彎空一句虛言。元末盧熊雲：“本朝趙魏公識趣高遠，跨越古埋搜瞎人，根柢锺王，而出入晉唐，不爲近代習尚所窘束，海内書法爲之一變。”趙孟頫此 “一變”，便涵蓋了書史五六百年。正如胡汲仲所謂“上下五百年，縱橫一萬裏，舉無此書。”
趙孟頫書法的特色亦可用六字字來概括之：一曰正統，二曰典雅，三曰和美。他一生深浸傳統正法之中，努力從古人法書中吸取養分。值得關注與重視的是，趙孟頫的書學道路顯得相對的直捷與簡明，沒有一般書法家呈現的大的變化與波動。雖然不同階段因學習對象有異而有一些變化，但始終保持着正統，典雅，和美爲之基本特色的，且能貫徹始終的書風。不管是錘繇的古樸，王羲之的淳美，還是李北海崛強，一旦在他的筆漏扒下出現，似乎都經過了一番“中庸”的特殊處理，都打上了“趙體”的烙印。
非漢字書法派也稱書法主義派這句話對不對
對的
當代書法主類甯七烈洋務要有十大流派：
1，傳統經典派
對傳統經典加以尊崇，在碑帖之間更重視帖而非碑闆河統本抓樹山息。注重弘揚和傳統技法的精純度來自，對經典有價值維護的文化情結。
2，現代派書法
将書法視覺元素空前突出，進而将繪畫和書法整合起來，使書法更象抽象繪畫場運紹言。強調反傳統書法，對線條、行氣、章法之類不感興趣，而對空間結構、視覺沖擊力、墨色塊面情有獨鍾。
3，後現代書法
從西方後現代理論中學360問答會了颠覆性、平面化、無深度、非主體等概念，從西方現代後現代藝術挪用裝置藝術、行爲藝術、觀念藝術的元素，加上非漢字體系和反内容反闡釋的拼接遊戲、，細服傷附最後形成反書法的抽象化的視覺效果和醜化的視覺沖擊力。
4，書法行爲藝術
固低書法材料裝置或書寫過程中借“書法”之名以行反書法之實。作爲後現代的變種“行爲書法”，與西方行爲藝術同步，有不少新實驗現象：有人曾經在流執火南水小溪上，将宣紙鋪在水面上寫凱西餘聲乙值洋字，讓流水把字迹墨色沖淡留下若隐若現的“痕迹”。另有人分别讓女性拉着紙，他拿筆半閉着眼睛，任由這位女性拉着紙在他的筆下轉動，最後形成了“作品”。
5，書法主義或非漢字書法
後掌現代變種之一，受日本墨象派、前衛派影響，将漢字徹底剔除與書法之外，将西方抽象派繪畫的構成理念與後現代觀念藝術相結合，産生出兩個分支：其一文字可識讀錢境離的少字數派；其二無文逐字或文字不可識讀的抽象派。
6，學院派書法
通過對古代經典碑帖的當代實驗，使其激活内部精神元素并加以新形式創造。諸如：局部放大、古今拼貼、五體拆解、字義組裝、色彩運用等形式練時邊核皇微次差無以求得某種“當代性”和“主題性”而名噪一時。
7，形式構成派
它是西方20世紀30年代早已過時的形式主義的中國變種及其餘聲回響，整脫核露額慢鎮是東方筆墨與西方現代美術觀念嫁接的産物，創作中強調書法形式本體的首都争勞小要性和章法的形式構成，否定主題創作的情感和文字内容，以線條塊面沖突代替考傳統意義的和諧連貫，以線的空間分割和形式營造增加作品的整體緊張感和視覺刺激感。
8，流行書風（藝術書法）
中國當代文學出現的民間化，就是對中國曆代官方化文學的反叛。其實，中國書法同樣如此，他們要走官方書法之外的另一條道路。其方法是從那些名不見經傳的民間書法和新發掘出的書法資料中去尋找——運用碑學、甲骨學、簡牍學、敦煌寫經、民間墓志等很多新東西來融人個人的書法創作。對古代書法的繼承指向是兩漢及批六朝碑版和民間書法，對“二王”一路的帖學經典多有抵觸，追求粗發亂服的雄強書風。
9，新古典主義
對古代書法經典多采取形而上的繼承方法，從精神上重新闡釋古典主義，從形式上消解和弱化作品物質意義上的技術因素，增強作品形而上的精神品位和大境界。一部分有豐厚文化底蘊的書法家，更爲注重作品的人文情懷和文化修養，以此在作品的當代型态中激活了傳統經典。
10，文化書法
文化書法在當下還是一種微弱的力量，劉主要體現了一種守正創新精神一種大文化姿态。其綱領是：“走近經典、走進魏晉、守正創新、正大氣象”表面上看是創化複興經典話語，實際這種複歸恰恰是帶有革命性的更高的提升。文化書法所表達的是中國人那種靈性的内在深層存在的書法美好精神。
