野兽派的代表人物马蒂斯的代表作有哪些？
马蒂斯的绘画色彩单纯强烈，画面富有装饰性，艺术冲击力很强。他1905年夏季的成功探索，枯信标志着野兽派的诞生。谈备此时，他开始用对比强烈的纯色作画，效果鲜明，有着装饰趣味。此期的作品有《科柳尔，开着窗》、《生活的快乐》和《淋浴者与海龟》等。
马蒂斯一生的作品中，他感兴趣的既不没侍轮是静物，也不是风景，而是人物。他留下的《画家与模特儿》、《印度姿势》、《蓝衣妇女》、《舞蹈》等等，都是相当出色的人物画作品。
离群索居不是神明便是野兽
离群索居不是神明便是野兽意思是普通人不具备猛兽的力量，也没来自有神灵的法力，自古以来都是群居动物，离群索居等于是自寻死路，或者会变成一个丧失人之思想和智慧的怪物。
古希腊时期，在温暖湿润的爱琴海周边，生活着雄狮、熊、鬣狗、鳄鱼等猛兽，它们自身能量非常强大，如同械晚鱼论太旧怕拥有超能力的神灵一样战无不胜，即使离群索居，独自生活，也不会受到其他物种的较大威胁。
而渺小、羸弱的人类，完全不一样，除过那些英介运孩地杨历雄人物之外，许多人都很弱小，在大自然优胜劣汰的规则里，以及在残酷的社会先划河干历音技称绿系竞争中，人们必须抱团取暖，方可活得滋润一些，因为普通人不具备猛兽的力量，也没有神灵的月玉板医杂础带方预灯杨法力，自古以来都是360问答群居动物，离群索居等于是自寻死路，或者会变成一个丧失人之思想和也草喜智慧的怪物。
扩展资料
亚里士多德的《政治学》是一本研究古希腊时期政治体制的专著，对现代人了解和研究古希腊时期的社会形态，以及社会各领域所遵循的规范，都具有不可酸外普尼说料团替代的作用。
在此书中，亚里士多德说过这样一句话：离群索居者，不是野兽，便是神灵。
要理解这句话，首先要了解古希腊时期的政治背景和文化理念。古希腊时期奉行自由、民主、开放的政治理念，文学、艺术、哲学、科学等学科在这样的大环境下，都发展得非常繁荣，在文化特征上，他们既追求理想主义，也喜呢古破烈欢人本主义和理性主义。
古希腊又是一个崇尚武功的国度，国民具有浓郁的英雄主义情结，雄伟、庄严、阳刚的审美趣味非常受大众喜欢。这从他们具帝四使福老异盟有阳刚、雄健之美的男性雕塑作品，如《拉奥孔》、《掷铁饼者》等名作里完全能看到。
同时，古希腊的神话文学非常发达，民众对力量强大的神明始终怀有强烈的虔诚之心和崇拜之情，崇拜强者是古希腊人的共同精神信确全吸绝非仰。
所以，在这样的文化大背景下，就秋销孙得细卫史跑似不难理解“离群索居者验，不是野兽，便是神灵”这句话的言外之意。
参考资料：百度百科-政治学 （亚里士多德创作法学著作）
