为何世界名画描绘的几乎都是女性形象，男的跑哪去了？
因为相比起男性，女性不管是从外形还是内心都要细腻许多，可以表现出来的美感也多许多。曹雪芹在《红楼梦》中就有一句非常著名的话形容男性和女性，“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”。女人所追求者，都是这个时间大家所公认的一些情感，美好的爱情，家庭的幸福。反观男人们追求的，建功立业，升官发财。相比起女人，这样的说法就显得俗而且权力与功业，这样的词说出来都透着一股与美完全相反的意味。而女性的美也多种多样，少女有她们的懵懂和对未来充满向往的生机勃勃，青年女性有她们坚强和端庄，到了中年又有她们的沉静和睿智，老年也别有一番韵味，脸上所呈现出来的表情会更加丰富。男性在传统意义上通常都是内敛的，讲究喜怒不形于色，不管是多大的喜事，或者是多么沉痛的打击，他们的外在表现都会非常有限，是比较沉闷和无趣的存在。女性的身体也拥有更多的曲线，比男性更有美感。另外女性对于美的追求也比男性要强烈许多，也讲究许多，女性的服饰也多种多样，可以让画面更加丰富多彩，看起来一片花团锦簇，但是表现出来的情感却各有不同。如果是喜悦，就会更加具有感染力，如果是悲情，也会让人产生一种盛极而衰的感伤。当然最主要的还是因为，世界上许多顶尖的画家都是男性，异性相吸，男性自然会更愿意画女性了。
徐悲
根据您千验了能参职的问题再学习思索，编辑出以下回答：1、时代背景:徐悲鸿油画愚公移山图创作于中国人民抗日的艰苦年代，使之历史性地成为仍变武志除着中国现代美术的非凡实兵农践。《愚公移山》的题材，取于《列子·汤问》。1940年，正值中国人民抗日战争的危急时刻，画家意在以愚公挖山不止的气概，表达国人抗日决心和毅力，鼓舞和激励大众争取全民族的最后解放。2目著话左属系织香当也支、表达内容：故事取材于《列子·汤问》中的一个神话传说：愚公因太行、王屋两山阻碍出入，想把山铲平。有人因此取笑他，他说："虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：'子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？'"结丰果终于感动上天，两座山被天神搬安走了。画家在想思善速温负移提酒处理这个故事时，着重以宏大的气势，震人心魄的力度来传达少有一个古老民族的决心与毅力。就空间布局，他作了数十幅小稿反复修改，最终以从右至左，从前往后的格局展开画面。画面右端有几个高大健壮、魁梧结实的壮年男子，手持钉耙奋力砸向黑土。其姿势表情不一，或膛目，或呐喊，或蹲立旧利划该阿措诉志布校地，或挺腹，然动态均呈蓄力待发之状，有雷霆万钧之势。这群呈弧形分布的人物占据画面大部分空间，人物顶天立地，有撑破画面之感。根据构图需要，左侧画面的人物排列较为松散，人物或高或低，树丛小景置于其间。一挑筐大汉和倚锄老者背对观众以加强空间纵深感，拉开与右半段紧张劳作者之间的距离，造成右半部是前线而左半部是后方的感觉。老翁似乎正在语重心长地对下一代人叙述自己的愿望和信心，描绘着未来的美好景象。这组人物显得神情自然逼真，姿态生动自如。背景青山横卧，高天淡远，翠叶修篁。3、 艺术特色 ：徐悲鸿的艺术思想基本上是在一条有传统到写实为基础的轨迹上发现行起来的。特别是受法国学院式教育的影响颇深。他强调师法造化。重视基础训练，培养激了一批批具有坚实功底的美术人才。形成了中国艺术教育中的“徐悲鸿体系”。《愚公移山》是徐悲鸿中国画的代表作之一，是以古代寓板报两主督众动位械从言人物故事为题材，表现中国人民坚持抗战到底的必胜信念，对激励中国乱乱染带举措染民众的抗战斗志无疑起着重大的影响。在绘画笔法和色彩方面，这幅画充分体现了作者在中国传统技法和西方传统技果志列言大法方面所具有的深厚功底。中国传统绘画中的白描勾勒手法被运用于人物外形轮廓、衣纹处理和席树草等植物的表现上，而西方传统绘画强调的透视关系、解剖比例、明暗关系等，在构图、人物动态、肌肉表现方面发挥得淋漓尽致，在人物造型方面，作者借适侵动减所知究巴部用了不少印度男模特形象，并直接用全裸体人物进行中国画创作，这是徐悲鸿的首创，也宁更如是这幅作品另一颇为独特之处。可以说，徐悲松样船境看让者别调鸿在这幅作品中将中西两大传统技法有机地融会贯通成一体，独创了自己"中西合璧"的写实艺术风格。《愚公移山》构思于中国人民抗日的危急时刻，起稿于同圣雄甘地会见及跋涉喜马拉雅山之间，完成于圣地尼克坦，美术史学家挖掘出的这些多元而复杂的成因和背景，无不酝酿于画家改革中国美术的初衷。徐悲鸿从不是一位搞“纯粹艺术”的画家，在强调写实找常考型除杀兰主义的努力中，从未放弃古典传统与爱国精神。《愚公移山》的开创性，与其说是一种孜孜以求的水到渠成，不如说是画家的人文关怀落在时代的命运上，因此，《愚公移山》从诞生之日起，注定成为一代画家将自我生命与民族兴亡的现实紧密相系的楷模。
著名雕塑《青铜时代》是谁的作品？
法国 19世纪雕塑家 罗丹
