考底利耶《艺术论》中的社会、政治和经济景观

Arthashastra (或Arthaśāstra)是现存最古老的治国之道论文之一。关于文本的年代和作者身份存在相当大的争论。几个世纪以来,它经历了数次编译、修订和编辑,很可能见证了宗教和意识形态的转变、政治和社会经雹唯济的变化。作为一部经典,它声称具有权威性和全面性,并将其知识视为永恒、不变和普遍适用的。许多学者将文本视为“政治科学”,而其他学者则将其视为“政治经济学科学”、“科学物质利益”等。托马斯·特劳特曼将其描述为管理国家的科学,其中王权被视为财富。文本本身解释了“ artha ”这个词的各种含义——作为生计之源,人类居住的地球,以及保护和获取地球的手段。

作为一篇关于治国之道的论文,Arthashastra 在这种专业知识的传统中并不是孤立的。作者明确提到他的文本是前教师作品的汇编,并且在整个文本中都参与了这些前专家的建议和论点。通过在《摩诃婆罗多》等史诗中提到各种arthasāstras来证实这一点,有人认为Arthashastra依赖于预先存在的文本,但无法推断出它与这些文本的关系,因为它们都没有独立生存。标记McClish 认为,该文本的起源是在公元前 1 世纪后期的某个时候,其最终形式可能在公元 3 至 4 世纪形成。

ARTHASHASTRA的 15 本书围绕着一个中心人物——国王。

后来的文本在Arthashastra 上有很大的吸引力。Kamandakiya Nitisara的作者向Arthashastra的作者致敬,因为他编写了nītiśāstras,并且非常依赖它,以至于学者们经常将其描述为“ Arthashastra的摘要”。有历史学家指出,《尼提萨拉》更侧重于外交政策和战争,而排除了行政和法律部分。人们认为,后一种文本是为那些因忙于国家事务而无法阅读《阿尔萨哈斯特拉》的国王使用的。还有一个泰米尔语文本,Tirukkural,可能来自公元 4 至 5 世纪,很大程度上归功于Arthashastra。

内容

我们必须记住,考蒂利亚的《Arthashastra》并没有为我们提供关于社会构成、经济要素或政治发展的清晰画面。文本的主要关注点是一个以国王为顶点的国家的运作。因此,我们的重建将受制于对国家的描绘及其与社会其他方面的关联。

Arthashastra的 15 本书围绕着一个中心人物——国王。无论是控制各种商品的生产,制定休闲活动的规则,还是为每个人规定食物配给,考伊利亚不遗余力地把国家和臣民生活的方方面面都纳入国民 *** 的范围内。国王的控制。他警告说,没有国王就会有matsyanyāya(鱼的法则源激培),弱者被强者吞噬,因此一个国家不能承受没有国王的后果。

Arthashastra提出了国家的saptanga理论,该理论由七个构成要素组成:

国王

部长

农村

国库

军队

盟友

国王铅扒的卓越地位或许源于他有权获得和保护生产性领土并对居住在其中的人民征税。Kauṭilya 建议国王使用daṇḍa(惩罚)既不要太严厉也不要太宽大,以便获得荣誉。Arthashastra谈到了广泛的主题,就好像在整理一本“国王的教科书”,它阐明了人们能想到的几乎所有可能的方面,例如:

王子的训练

招聘和任命官员

解决公共纠纷

追捕罪犯

维持部队和间谍

通过击败其他国王来征服地区。

经济

Arthashastra的经济格局以农业为中心。我们发现的不仅是农业扩张的方法和税收的细节,还有关于粮仓、林产品仓库、军械库以及最重要的是国家财政和被任命照管每一个的监督者的大量信息。必须指出的是,考伊利亚对 kośa 或国库表现出严重的关注(并在整个文本中强调了财富积累的手段),因为他认为财富决定了国王的事业,进而决定了国家的福利。

这篇论文给我们详细说明了各种人的工资和要征收的税款。关于财政政策,Kauṭilya 描述了国家的不同收入来源。国家控制了各种群体的生产和流通,但并没有完全限制私人生产和销售各种产品。AL Basham 认为考伊利安国家类似于一种国家社会主义。Kauṭilya 将照顾某些弱势群体作为国家的责任,这一事实使一些学者认为它代表了一种福利国家。

社会

考伊利亚详细地谈到了国王和国家的大臣,但也谈到了其他几个工人阶级。让我们看看在文本中提到但在这篇论文或其他历史记录中几乎没有受到关注的两个群体。Arthaśāstra包含有关女性的数据来自不同的背景。熟练的工匠、国家的间谍、女奴、 *** 、农民以谋生为生,并向国家纳税。卖淫被视为一种职业,文中提到了几类 *** 。任命了官员来调查这些专业所涉及的事务以及帮助他们顺利工作的机构。Suvira Jaiswal 认为,梅加斯特尼关于女性保镖保护国王的说法得到了考蒂利亚的证实,因为国王的床被一群女弓箭手包围。随着文本控制国家的方方面面和臣民生活的趋势,它规定了婚姻、离婚和财产继承、对妇女的惩罚和犯罪的规则。因此,

另一组,也许与第一组完全无关,是森林社区。与所谓的文明社会分离,他们被称为mlechchajāti。Aloka Parasher Sen 认为,由于农业是主要的生产方式,新村庄的定居被视为扩大种植面积的关键。为此目的,各州和行会通过武力或直接谈判清除森林土地并取代āṭavika 。森林不仅被视为一种重要资源,而且这些群体的劳动和知识也是国家可以有利地利用的东西。Kauṭilya 因此还推荐了将森林部落带入阶级社会并雇用他们作为军队辅助人员和间谍的技术。

外交政策与战争

与国家扩张错综复杂的关系是考蒂利亚对古代印度战争的看法。他的战争理论包括一套可以保证成功的严格原则。Kauṭilya 不仅关心国家之间的战争,还关心国家内部的战争或叛乱的兴起。他建议在紧急情况下额外征税,但从长远来看,他警告不要这样做,因为他认为内部安全取决于受试者的满意度。

Kauṭilya 在第 7 本书中制定了六项外交政策措施,并阐明了每项措施的实施:

和平

战争

保持安静

行军

寻求庇护

双重政策。

他建议,在衰落时必须努力和平,在繁荣时,应该开战,并提供与弱,平等和强大的国王打交道的技巧。他提出了王圈理论,认识了友好和不友好的因素,以便国王可以将地区置于他的统治之下,成为“地球四个角落”的 *** 者。

Arthashastra & Dharmahastra

Manu 的Manava Dharmashastra和 Kauṭilya 的Arthashastra之间的互文性已经被几位学者研究过,他们承担了分析这两个文本的风格、结构和内容的艰巨任务,以了解它们的关系和矛盾,最重要的是重建一幅画面那时的社会。许多学者认为,Arthashastra的某些部分比 Manu 的文本更古老,因为它们不仅引用了平行文本,而且还引用了常见和不寻常的词汇。Olivelle 还认为,与Arthashastra不同,Manava Dharmashastra是由一个从Arthashastra大量借来的个人写的他的关于国王、 *** 、法律和司法的材料,但将这些材料整合到他自己的组织架构中,呈现出法论文学传统中的独特文本。Manu 的第七章和Arthashastra之间也有结构上的相似性。

Wendy Doniger 提出了Arthashastra和 Manu 法则背后的矛盾,并突出了 Arthashastra 对佛法的微妙颠覆。她解释说,来自 Manu 的想法被缝合到Arthashastra中,经常导致对文本进行亲婆罗门和亲佛法的修订。她举了一些例子,例如根据Manava Dharmashastra和Arthashastra对婆罗门的辱骂惩罚的严厉程度不同,以表明后者在对佛法的批评中是如何轻描淡写的。多尼格认为,这种普遍的非佛法议程是通过给它披上一层薄薄的佛法外衣而成为可能的并且无视而不是挑战婆罗门的力量。

关于Manava Dharmashastra和Arthashastra ,我们可能会问古印度反对佛法的范围是什么?超越人们所了解的世界比在这个世界上获得物质幸福更重要,还是相反?当两个权威文本制定了相互矛盾的规则和惩罚时,哪个文本取代了另一个文本,为什么?最后,如果我们假设祭司阶层的不同成员撰写了这些文本,而君主们仔细阅读了这些文本,那么普通男女(可能是文盲)在多大程度上受到这些论文中的规定的影响?

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出版社:中国人民大学出版社有限公司

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内容简介:

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作者简介:

厉以宁,江氢级始师足迅苏仪征人,1930年11月生于南京。1955年毕业于北京大学经济系,留校工作至今。现任北京大学社会科代与冲殖积学学部主任,北京身只立大学光华管理学院名誉院长、教授,北京大学管理科学中心主任。出版的学术著作主要有:《论加尔布雷思的制度经济学说》、《教育经济学》、《关于经济问题的通信》、《消费经济学》、《简明西方经济学》、《体制·目标·人——经济学面临夜溶的挑战》、《经济体制营声赶化听殖婷怕语重改革的探索》、《国民经济管理学》、《非均衡的粒此丰军检化变中国经济》、《股份制与现代市场经济》、《经济学的伦理问题》、《转型发展理论》、《宏观经济学的产生和发展》、《超越市场与超越政府——论道德力量分执明纪半城在经济中的作用》、《资本主义的起源——比较经济史研究》、《罗马—拜话协设烈占庭经济史》、《厉以宁品接实书矛粮额始论民营经济》、《希腊古代经济史》、《二十世纪的英国经济——“英国病”研究》(合著)、《厉以宁经济史论文选》、《中国经济往何处去》、《经济·文化与发展》、《厉以宁改革论集》、《中国经济双重转型之路》等。

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