象征
象征人类学
象征人类学 （Symbolic anthropology），有时或称象征与阐释人类学〈symbolic and interpretive anthropology)， 是文化人类学主要学亚另派之一，主要人物有克眼土福它温牛利弗德·纪尔兹（Clifford Geertz）、维克多．透纳〈Victor Turner〉与大卫．许柰来自德（David M. Schneider）等。象征人类学兴起于1960年代，360问答其视文化为一套由象征与意义构成的象征体系治沉京巴够装们某益银，因此人类学家必须视异文化为文本，借由田野调查等长时间的研究方兰杨虽记程式，解读并细腻地诠释当地文化。虽然象征人类学家对文化的概念主张各有不认刻农输现同，一般而言其主张观点与结构主脚在三真干为间义人类学相似，与文化唯物论的看标可他配出局整亚见法相对，同时也反对结构功能论等人类学家对于亲属等结构性研究的观点与主张。在后马克思主义与女性主义中沉所，象征人类学的文化概念往往成何水原紧为其质疑与批判的对象。
一、象征人类学的形成
象征（延载妈鲜头守约杨symbol，又译作日第溶误席零右沉合转“符号”）是人类重要的表达方式。人类学对象征研究的历史由来已久，率先进行象征研究的是法国社会学年鉴派的重要代表人物、涂尔干的弟子———罗伯特·赫尔兹，他的《右手的优越——换衣属杆福—一项关于宗教两极性的研究》量开创了两元对立象征研究的先河，并对后世的如罗德尼·尼达姆、玛丽·道格拉斯和爱德蒙·利奇等人的结距构象征研究产生了重要影宁某且协导植重铁响。
上世纪六七十年代，象员罗赵胞征人类学（又译“符号人类学为速久与带”）产生于英国和美国手员保轮人类学界。其形成的学术背景是对盛极一时、影响人文学科多学科的结构主义思潮开始质疑，人类学家对人类学的理论范式、使命和方法论的等一系列问题重新进行思考。在象征人类学家看来，文化不是封闭在人的头脑中的东西，而是通过象征手段来表达的意义系统，人们对于其周遭环境和社会其他成员的行为和言语的理解和解释会在社会成员中间构成一个共享的文化意义系统，而象征人类学家的主要任务就是研究这些人们为了表达关于社会生活的根本性问题而赋予意义的象征和象征过程。象征具有多重意义，人们在共同的社会交往中创造并使用象征。对于不同文化的认识要求我们区分其中的不同象征，认识它们的意义，并研究它们如何结合体系并进而对行动者的世界观、精神和感知产生影响。
作为“后结构人类学”的一种，象征人类学一方面延续了结构主义人类学对象征符号的关注，一方面又在研究的出发点、主旨和研究方法上与结构主义人类学有着截然的不同。对于象征符号研究，结构主义人类学的出发点是人类普同性；象征人类学的出发点则是文化相对性。结构主义的研究主旨是通过对象征符号的研究发现“文化的深层语法结构”，注重的是具有普遍性质的、属于心理范畴的世界观；而象征人类学家的研究主旨则是通过对构成文化体系的象征的意义的理解和解释，探讨该文化所独有的、属于意识形态范畴的“社会情感”和“社会心理”。在研究方法上，结构主义人类学采取的是从研究者的、文化外部的视角来研究的“客位的”研究方法；象征人类学采取的是从被研究者的、文化内部的视角来研究的“主位的”的研究方法。
二、象征人类学主要代表人物的观点
象征人类学派的最主要、也最有影响的代表人物是克利福德·格尔茨、维克多·特纳和大卫·施耐德等，他们在对文化与象征的研究上虽有上述一些共识，但是由于秉承的传统和所受的影响不同，他们的学术主张在这些共识之上还有很多不同。
在对象征、文化和人类学的实质和它们的相互关系的认识上，格尔茨认为象征符号是指“作为观念载体的物、行为、事项、性质和关系———观念是象征的‘意义’”；文化是指“从历史沿袭下来的体现于象征符号中的意义模式，是由象征符号体系表达的传承概念体系，人们以此达到沟通、延存和发展他们对生活的知识和态度”。文化的各个层面，如宗教、艺术、常识、法律、意识形态等都可以说是一种文化系统。受马克斯·韦伯的影响，格尔兹认为人是悬挂在由他们自己编织的意义之网上的动物，文化便是这张“意义之网”，因而作为对文化的分析的人类学不是一种探索规律的实验科学，而是“一门寻求意义的阐释学科”。
在对文化象征体系的研究取向上，格尔茨强调“对其他的民族符号象征体系的系统阐述必须以行动者为取向”，强调从“文化持有者内部视角”分析文化。格尔茨对象征、文化和人类学本质的探讨，对文化研究的“深描”方法的提倡，和对文化研究的行动者取向的强调，已经广泛影响到了文化研究的各个领域，除人类学外，还在哲学、语言学、宗教研究、文学批评等各方面产生了深刻的影响。
相对象征人类学的另外两位重要代表人物格尔茨和施耐德所受的美国文化人类学传统的熏陶,特纳的学术思想更多的受到英国社会人类学传统的影响,较之前两者对象征与文化的关系的关注和在象征人类学理论体系的建构方面的建树，特纳的学术贡献更多的表现在他通过具体生动的民族志写作所阐释的关于仪式和象征与社会的关系。
在仪式研究理论方面，特纳更多的受到杜尔干社会学和结构—功能主义的影响，侧重于从仪式的象征解释中去把握特定社会秩序的再生，关注仪式的结构与功能，但是他所关注的并非静态的仪式结构与功能，而是把仪式放在运动的社会过程中加以考察，重在把握仪式在整个社会运作过程中的功能。在特纳看来，仪式对于社会并不是像涂尔干和功能论者拉德克利夫·布朗所认为的那样是单纯的凝聚和整合作用，因此他的分析更多的关注仪式在社会冲突和成员身份变动所发挥的作用。特纳的《仪式过程》一书以恩丹布人为对象，将仪式在这个群体中的地位进行了诠释，并发展了范·根纳普提出的通过仪式理论。根纳普认为，所有“伴随着地点、状态、社会位置和年龄的每一次变化而举行的仪式”都是通过仪式，可以分为分离、阈限和聚合三个阶段。特纳拓展了“阈限”与“交融”的概念，用一个专门的拉丁文术语“communitas”（拉丁语，意为“交融”、“共同体”）来描述他所认为的通过仪式的阈限（中介）阶段的特点，即非结构性、平等和人的相关性。这样，通过仪式就可以被看作是从结构到反结构，然后再回到结构的运动，社会则可以被看作是交融与结构的辩证统一。特纳的这一仪式分析模式不仅可以用来分析与个人成长有关的通过仪式，还可以用来分析生命危机仪式、年度性仪式和宗教仪式等诸多仪式。
施耐德的学术思想集中体现在他于1968年出版的《美国的亲属制度：一种文化的解说》一书中。在人类学史上，这本书既是象征人类学的一部重要的代表作，也是西方人类学回归本土研究的典范。亲属制度是传统人类学研究的重要领域，在这一领域中，人类学家们运用关系称谓来分析研究对象现实中存在的权利义务关系，并认为依据亲属制度缔造的社会是非西方的文化特色。在这部民族志著作中，施耐德将研究的视角投射到了他自身所在的西方文明社会，他通过对芝加哥白人中产阶级的调查和综合分析，系统地阐述了美国人关于何为个人和何为亲属的观念，以及他们如何看待血缘和性别与生物学、自然与法律、物质与符码的观念。在该书中，施耐德首次尝试将亲属制度作为一个象征和意义体系来系统的分析，而不是简单的将它视为有着功能性的内部家庭角色的网络来看待。他认为亲属制度并不是一个建立在血缘基础上的自然体系，因此也并不是一个存在于各文化间的基本一致的体系，而是一个因群体的不同而不同的文化体系。对一个像他自身的文化那样高度分化的社会的研究，对于了解亲属制度的本质，要比人类学家对于那些他们所熟知的尚未分化的社会的研究更有启发意义。他通过简短而风格化的叙述和分析，提出了他对亲属制度的不同看法，指出西方人类学家长期用来“反映”非西方社会关系体系的亲属制度概念，并非是他们从对非西方社会的研究中提炼出来的具有普遍意义的“分析概念”，而实际上是将源自西方社会内部并在当代美国人的生活中仍然在被运用着的文化建构映射到了对非西方的社会的研究中。施耐德的《美国亲属制度》最大的贡献之一，就是发展了一种关于文化的理论，这一理论既是他分析论证的基础，也在此后日益证明其对其他文化分析的价值。
关于人类学的通俗易懂的专著有那些？谁给我介绍几本吧，谢了。
20世纪西方人类学主要著作 第一阶段：1902～1945年 《巫术的一般理论》（1902） 马塞尔莫斯 著 1 A General Theory of Magic by Marcel Mauss 《土著如银弊何思考》（1910） 吕西安列维－布留尔 著 11 How Natives Think by Lucien Lévy-Bruhl 《宗教生活的基本形式》（1912） 爱弥尔涂尔锋圆族干 著 18 The Elementary Forms of the Religious Life by Emile Durkheim 《古代中国的节庆与歌谣》（1919） 马歇尔葛兰言 著 29 Fetes et Chansons Anciennes de la Chine by Marcel Granet 《西太平洋的航海者》（1922） 布劳尼斯娄马林诺夫斯基 著 39 Arogonauts of the Western Pacific by Bronislaw Malinowski 《安达曼岛人》（1922） 阿尔福雷德拉德克利夫－布朗 著 47 The Andaman Islanders by Alfred Radcliffe-Brown 《人与文化》（1923） 克拉克威斯勒 著 53 Man and Culture by Clark Wissler 《礼物》（1925） 马塞尔莫斯 著 61 The Gift by Marcel Mauss 《两性社会学》（1927） 布劳尼斯娄马林诺夫斯基 著 70 Sex and Repression in Savage Society by Bronislaw Malinowski 《人类学与现代生活》（1928） 弗朗兹博厄斯 著 79 Anthropology and Modern Life by Franz Boas 《萨摩亚人的成年》（1928） 玛格丽特米德 著 87 Coming of Age in Samoa by Margaret Mead 《人类史》（1931） 格拉弗顿埃利奥特史密斯 著 94 Human History by Grafton Elliot Smith 《文化模式》（1934） 鲁思本尼迪克特 著 102 Patterns of Culture by Ruth Benedict 《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》（1937） 爱德华埃文思－普里查德 著 112 Witchcraft,Oracles and Magic among the Azande by E.E.Evans-Pritchard 《文化论》（1940） 布劳尼斯娄马林诺夫斯基 著 128 The Scientific Theory of Culture by Bronislaw Malinowski 《努尔人》（1940） 爱德华埃文思－普里查德 著 133 The Nuer by E.E.Evans-Pritchard 《大转型》（1944） 卡尔波兰尼 著 138 The Great Transformation by Karl Polanyi 《亲属制度的基本结构》（1945） 克劳德列维－斯特劳斯 著 151 The Elementary Structures of Kinship by Claude Lévi-Strauss （豆瓣无）《自由与文明》（1947） 布劳尼斯娄马林诺夫斯基 著 157 Freedom and Civilization by Bronislaw Malinowski 第二阶段：1949～1973年 《文化的科学》（1949） 莱斯利怀特 著腔肆 164 The Science of Culture by Leslie White 《原始社会的结构与功能》（1952） 阿尔福雷德拉德克利夫－布朗 著 174 Stucture and Function in Primitive Society by Alfred Radcliffe-Brown 《上缅甸诸政治体制》（1954） 埃德蒙利奇 著 180 Political Systems of Highland Burma by Edmund Leach 《原始人的法》（1954） 亚当森霍贝尔 著 191 The Law of Primitive Man by E. Adamson Hoebel 《文化树》（1955） 拉尔夫林顿 著 199 The Tree of Culture by Ralph Linton 《忧郁的热带》（1955） 克劳德列维－斯特劳斯 著 207 Tristes Tropiques by Claude Lévi-Strauss 《东非酋长》（1956） 奥德丽艾理查兹 著 215 East African Chiefs by Audrey I. Richards 《结构人类学》（1958，1973） 克劳德列维－斯特劳斯 著 230 Structual Anthropology by Claude Lévi-Strauss 《社会人类学》（1962） 爱德华埃文思－普里查德 著 236 Social Anthropology and Other Essays by E. E. Evans－Pritchard 《野性的思维》（1962） 克劳德列维－斯特劳斯 著 243 The Savage Mind by Claude Lévi-Strauss 《部落社会的政治、法律与仪式》（1965） 马克斯格拉克曼 著 252 Politics, Law and Ritual in Tribal Society by Max Gluckman 《等级人》（1966） 路易杜蒙 著 261 Homo Hierarchicus by Louis Dumont 《洁净与危险》（1966） 玛丽道格拉斯 著 268 Purity and Danger by Mary Douglas （豆瓣无）《号角即将吹响》（1968） 彼得沃斯利 著 277 The Trumpet Shall Sound by Peter Worsley 《仪式过程》（1969） 维克多特纳 著 286 The Ritual Process by Victor Turner 《自然象征》（1970） 玛丽道格拉斯 著 294 Natural Symbols by Mary Douglas 《文化的解释》（1973） 克利福德格尔兹 著 299 The Interpretation of Cultures by Clifford Geertz 第三阶段：1976～1996年 《文化与实践理性》（1976） 马歇尔萨林斯 著 308 Culture and Practical Reason by Marshall Sahlins 《嫉妒的制陶女》（1978） 克劳德列维－斯特劳斯 著 316 The Jealous Potter by Claude Lévi-Strauss 《南美洲的魔鬼与商品拜物教》（1980） 迈克陶西格 著 326 The Devil and Commodity Fetishism in South America by Michael Taussig 《历史的隐喻与神话的现实》（1981） 马歇尔萨林斯 著 338 Historical Metaphors and Mythical Realities by Marshall Sahlins 《尼加拉》（1982） 克利福德格尔兹 著 345 Negara by Clifford Geertz 《欧洲与没有历史的人民》（1982） 埃里克沃尔夫 著 352 Europe and the People Without History by Eric Wolf 《想象的共同体》（1983） 本尼迪克特安德森 著 361 Imagined Communities by Benedict Anderson 《地方性知识》（1983） 克利福德格尔兹 著 368 Local Knowledge by Clifford Geertz 《时间与他者》（1983） 约翰内斯费边 著 374 Time and the Other by Johannes Fabian 《论个体主义》（1983） 路易杜蒙 著 382 Essays on Individualism by Louis Dumont （豆瓣无）《亲属制度研究批判》（1984） 大卫施奈德 著 388 A Critique of the Study of Kinship by David Schneider 《物的社会生命》（1986） 阿尔君阿帕杜莱 主编 393 The Social Life of Things ed. Arjun Appadurai （豆瓣无）《从祝福到暴力》（1986） 莫里斯布洛克 著 404 From Blessing to Violence by Maurice Bloch 《制度如何思考》（1986） 玛丽道格拉斯 著 414 How Institutions Think by Mary Douglas 《形成中的宇宙观》（1987） 弗雷德里克巴斯 著 420 Cosmologies in the Making by Fredrik Barth （豆瓣无）《人民的传说，国家的神话》（1988） 布鲁斯卡培法勒 著 437 Legends of People,Myths of State by Bruce Kapferer （豆瓣无）《礼物的性别》（1988） 玛丽琳斯特雷森 著 446 The Gender of the Gifts by Marilyn Strathern 《作品与生活》（1988） 克利福德格尔兹 著 454 Works and Lives by Clifford Geertz 《恶的人类学》（1989） 大卫帕金 主编 470 The Anthropology of Evil ed. David Parkin 《穿越时间的文化》（1990） 大贯惠美子 主编 475 Culture through Time ed. Emiko Ohnuki-Tierney 《殖民情景》（1991） 乔治斯托金 主编 486 Colonial Situations ed. George Stocking 《甜蜜的悲哀》（1996） 马歇尔萨林斯 著 498 The Sadness of Sweetness by Marshall Sahlins 人类学经典导读目录 人类学经典导读第一篇 第一部分 人物与理论 摩尔根和他的《古代社会》／L.A怀特（Leslie A.White） 著 高延等欧洲人类学家对汉人社会的研究／施舟人（Kristofer Schipper） 著 涂尔干及其学术遗产／张海洋陈韦帆著 马林诺夫斯基及其文化功能论／黄剑波著 博厄斯的文化相对观／林开世著 米德与心理人类学的成长／潘守永雷亮中 著 列维一斯特劳斯及其结构主义／刘源 著 莫斯关于交换与社会的象征起源／黄应贵著 埃文斯一普里查德的人文主义人类学／蒋斌著 怀特重建文化进化论／刘华芹 著一 马文·哈里斯：文化唯物主义／雷亮中黄剑波著 格尔兹的解释人类学／潘英海著 第二部分 经济、生态与物质文化 经济人类学的主题／理查德·威尔克（Ricllard R.Wilk） 著 麦当劳在香港——消费主义、餐饮习惯变化和新儿童文化的崛起／华生（J.Watson） 著 祭祖之猪——一个新几内亚民族生态中的仪式／罗伊·A·拉帕波特（Roy A.Rappaport） 著 博物馆人类学的理论要义／弗罗拉·E·S·卡普兰（Flora E.S.Kaplan） 著 第三部分 语言与文化沟通 交际民族志及话语分析／约翰·J·甘柏兹（John J.Gumperz） 著 从文化角度看男女性别误读／D.马尔茨（D.Maltz） R博克（R.Borker） 著 日本人的模糊表达解读／李朝辉著· 第四部分 田野工作 从参与观察到观察参与／芭芭拉·特德洛克（Barbara Tedlock） 著 人类学研究的种种困惑／郝瑞（Stevan Harrell） 著 同一场景下的两种定性研究方法——以中国四川“板板茶”的调查个案为例／刘谦著 何处是田野?／黄剑波著 第五部分 性、婚姻与家庭 中国海南美孚黎族社区儿童性别偏好／雷伟立（William Lavely） 李建克李江虹著 维多利亚时代的构想／简·F·柯利尔（Jane F.Collier） 著 细读《金翼》／[日]柳田国男 平野义太郎 川岛武宜 仁井田隆鹤见和子 著 台湾家庭企业的文化诠释／林舟（Joseph Basco） 著 第六部分 族群、政治与宗教 族群与边界／弗里德里克·巴思（Fredrik Barth） 著 文化、差异与认同／亚当·库珀（AdalTI Kuper·）著 国家与地方社会关系的一种解说——杜赞奇《文化、权力与国家》导读／兰林友著 扣国宗教的社会学范式 一杨庆垄眼中的中国社会宗教／金耀基范丽珠著 台湾民间宗教的现代趋势／李亦园著 维克多·特纳与恩丹布的神秘仪式——《仪式过程——结构与反结构》导读／徐鲁亚著 人类学经典导读第二篇 第一部分 教育与历史 人类学的教育研究／J.U奥格布（J.U.Ogbu） 著 人类学与中国教育的进程——文化连续性、文化对比和文人角色／庄孔韶著 个体与群体——美国民间意识形态研究／杰弗里·舒茨（Jeffrey shultz） 著- 坚雅《中华帝国晚期的城市》导读／陈桥驿诺顿·金斯伯格（Norton Ginsburg） 秋山元秀著 社会等级与文化多元性——对施坚雅中国农民文化观的批评／武雅士（Arthur Wolf） 著 高延及其对婆罗洲公司的研究／袁冰凌著 第二部分 医学、公共卫生与文化 艾滋病研究中的性、文化与权力／理查德·帕克（Riclaarcl Parker） 著 文化与抑郁／阿瑟·克兰曼（Arthur Kleinman） 著 泰坦尼克定律：中国艾滋病风险分析／景军著 中国艾滋病防治和人类学整体论原则的实践／庄孔韶著. 第三部分 民族志撰写与文化重构 《西太平洋上的航海者》民族志文本解析／徐鲁亚 著 后现代主义民族志的宣言——《写文化：民族志的诗学与政治学》导读／徐鲁亚著 从圣菲引出的路：写文化之后的十年——《写文化之后：当代人类学的认识论和实践》导读／徐鲁亚 著 文化象征的记忆／景军（Jing Jun） 著 第四部分 影视表现 民族志电影：技术、实践和人类学理论／保罗·休利（Paul Hewly）著 《人类学和摄影（1860—1920）》导读／程炜王克力 著 《观看人类学》导读／卡尔·G·海德（Karl G Heider） 著 人类学及其对大众媒体研究的贡献／萨拉·迪基（Sara Dickey） 著 第五部分 人类学的理论进展 20世纪60年代以来的人类学理论／雪莉·奥特纳（sherry Ort。ner） 著 反思、解构与写作的政治／罗伯特·莱顿（.Robert Layton） 著 人类学的重构／托马斯·H·埃里克森（Thomas H.Erickson） 芬恩·S·尼尔森（Finn S.Nielsen） 著 家园人类学：一个学科的不同场景／马里萨·G·S·佩拉诺（Mariza G.S.Peirano） 著 第六部分 哲学、方法论及其他 树本根生——《人类学的哲学之根》导读／黄剑波著 “蝗虫”法与“鼹鼠”法——人法学及其相关学科的研究取向评论／庄孔韶著 布迪厄《实践理论大纲》导读／石毅著 弗里德曼和中国汉人社会研究／施坚雅（william G Skinner） 著
希望采纳
