《惡之花》的象征主義？
書的主題是惡及圍繞着惡 所展開的善惡關系。惡指的不但是邪惡，而且還有憂郁、痛苦和病态之意，花則可以理解爲善與美。波德萊爾破除了千百年來的善惡觀，以獨特的視角來觀察惡，認爲惡具有雙重性，它既有邪惡的一面，又散發着一種特殊的美。它一方面腐蝕和侵害人類，另一方面又充滿了挑戰和反抗精神，激勵人們與自身的懶惰和社會的不公作鬥争，所以波德萊爾對惡既痛恨又贊美，既恐懼又向往。他生活在惡中，但又力圖不讓惡所吞噬，而是用批評的眼光正視惡、剖析惡。如果說它是病态之花，邪惡的花，那是說它所生長的環境是病态的、邪惡的。波德萊爾察慎滾從基督教的“原罪”說出發，認爲“一切美的、高貴的東西都是人謀的結果”，“善始終是人爲的産物”，所以要得到真正的善，隻能通過自身敗餘的努孝察力從惡中去挖掘。采撷惡之花就是在惡中挖掘希望,從惡中引出道德的教訓來。
爲什麽霍
胎記來自》和《羅傑·馬爾文的葬禮》等無不體現出霍桑娴熟的象征主義寫作。
納撒尼爾·霍桑,19世紀美國浪漫主義文學最傑出的作者之一,因其娴熟運用象征寓意于其作品而享有盛譽。至今爲止,納撒尼爾·霍桑和他的作品一直是中外學者讨論的對象。他在作品中創造性地使用了許多象征手法來表現主題,盡管有關霍桑其人其書的評論和文章浩如煙海,然而評論界較多關注其代表作《紅字》。論及其同樣優秀的短篇小說及其共性的資料卻十分有限。然而在《紅字》問世之前,霍桑卻是以别具一格短篇小說震撼美國文壇的,也爲其後期作品的創作思想和藝360問答術特色鋪墊道路。 增到架察露帶師育低來象征主義于霍桑短篇小說之中,如同應用于在其短片小說中
