動物農場中豬的象征意義是什麽？
老好磨坦麥哲是我們在奧威爾的動物農場見到的第一個動物。他在故事中的角色是有限的，因爲他隻出現在第一章，但仍然很重要。他的性格可以被看作是卡爾·馬克思或弗拉迪米爾·列甯的假話，這兩個人(和恩格爾)是共産主義原則的主要引導者。
老麥哲以同樣的方式，通過一首簡單的歌曲向農場宣告他的夢想，激發動物們的革命沖動，這首歌描繪了他對未來的烏托邦願景，寓意列甯的“和平、面包和土地，一切權力歸蘇聯”。他與列甯的另一個相似之處是，兩具遺體都在死後受到崇拜：老麥哲的頭骨被陳列出來，列甯的遺體經過防腐處理後被陳列出來。
老梅傑的夢可以看作是馬克思向列甯傳友桐播共産主義學說，以老梅傑爲代表，但我更願意把老梅傑看作是卡爾·馬克思，因爲他認同馬克思的觀點，但他自己并沒有參與革命。
在試圖出版這則寓言時，喬治·奧威爾的《動物莊園》被拒絕了好幾次，因爲社論認爲手稿是“托洛茨基主義者”，如果你考慮到當時(1944年至1945年)英國與斯大林領導的蘇聯結盟，那麽這個标簽并不是特别有用。因此，我們可以預期在書中會出現一個提到托洛茨基的元素。這個元素就是雪球。
與拿破侖相反，斯諾鮑在革命期間和牛棚戰役(俄羅斯内戰)的奪權過程中發揮了重要作用，與蘇聯的現實相似，在曆史修正主義之後，他的作用被貶低了。
像列夫·托洛茨基一樣，他相信“永久性的革命”是使動物莊園能夠維持下去的唯一途徑——他想在鄰近的莊園和全英國的其他莊園引起革命——但一旦這件事要進行投票表決時，他被迫被拿破侖的狗流放。
與之相似，雪球也創造了幾個夥伴，目的是教育動物。在這本書中，斯諾鮑創造的comitees遠遠超過托洛茨基創建的收藏。這一點，再加上對人物富有同情心的描寫，使得社論把這本書貼上了“托洛茨基主義”的标簽。
這些小豬代表了黨内出現的反對斯大林(寓言中的拿破侖)的勢力。列甯死後，權力鬥争開始了，隻有擁有多數主義支持的候選人才會被視爲真正的領袖(在《動物莊園》中：老梅傑死後)。這些小豬就像布哈林、季諾維也夫、加米涅夫和裏科夫，這是黨内争奪領導權的四個批判聲音，但在第一次大清洗中斯大林殘酷地清除了它們遊首——在強制認罪之後。
