拿来主义在现实生活中的例子是什么？
拿来主义在现实生活中的例子像我们中国购买俄罗斯的苏27战斗机，对其进行改装，成为了我们的歼11，性能青出于蓝来自而胜于蓝，就是拿来主义的很好例子，再像我们360问答的改革开放，我们从西方拿来了许多先进的管理经验。
文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。我们靠着自己的判断力和他们的技术经验取得了长足进步，这就是拿来主义。
拿来主义的出处
一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了较测念厂蛋帮提裂关富诗大门之后，又碰了一不工革串钉子，到现在，成激奏因际被雨小了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览。
但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象按外顾科六钢拿鸡征主义”，此后是顺便到欧洲传道。
我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
拿来主义中四个主义的后果
.批判“闭关主义”与“送去主义”。
一开篇，作者即点出中国明清之际所奉行的“闭关主义”所带来的危害：闭关锁国的“愚民政策”导致中国落后，“落后就要挨打”，被列强欺负慧态，签署了一系列不平等条约。随后就由一个极端蜕变为另一个极端，走向了“送去主义”，先送“古董”，再送“古画和新画”，之后是送“活人”，可谓每况愈下，“坐送山空”。所以这个“送去主义”的实质就是“卖国主义”，会导致中国亡国。

批判了“闭关主义”与“送去主义”之后，作者顺势引出了本文的中心论题“拿来主义”。
2.继续批判“送去主义”的危害。
由于中国当时的国力已经不足以继续“闭关”，作者就把批判的重心放在了“送去主义”的危害上。指出即使中国地大物博，但是一味如此送过去，中国前销源的物产被送完了，后代子孙只能作乞丐。

批判之后，作者再次指出自己的中心论题——“拿来主义”。
3.批判“送来”的危害。
本该讲述“拿来主义”的，可是作者笔头一滑，又开始批判“送来”，讲了各种洋货给中国人民产生的危害。所以，这种“送来”，其实就是对中国人图财害命的“侵略主义”。

在排除了错误选项之后，作者又一次提出拿来主义的观点：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”
4.指出“拿来主义”的做法。
作者以怎样继承“大宅子”为喻，指出了对待“文化遗产”的错误态度。“孱头”不敢接受大宅子，是胆小怯懦，不敢接受文化遗产的懦夫；“昏蛋”为保清白，一把火烧光大宅子，是盲目排外，拒绝接受先进文化遗产的笨蛋；“废物”欣然去吸大宅子中的鸦片，是不分好坏，盲目接受文化遗产的败类。

而拿来主义者的态度则是：接受文化遗产中的精华（“鱼翅”），抛弃文化遗产中的糟粕（“姨太太”），合理使用文化遗产中精华与糟粕并存的部分（“鸦片”），将文化遗产糟粕中的旧形式送一部分进博物馆作反面教材（“烟灯烟枪”）。
之后，作者总结了“拿来主义”者的做法（“或使用，或存放，或毁灭”）和素质（“沉着，勇猛，有辨别，不自私”），并指出了实行“拿来主义”的目的：塑造新人及新文艺。（“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”）
二 “拿来主义”有没有什么缺陷？
早在上个世纪三十年代，鲁迅就提出“拿来主义”的思想，这是非常先进的。“主义”的提出是一件非常了不起的事，虽然在外国不断有“杜鲁门主义”、“小布什主义”等提出，但是在中国，继马列主义之后，几乎所有人都谦虚地不再将自己的思想体系称为“主义”。鲁迅能提出一个“主义”并进入教材，这不愧有思想家的风范。

就历史发展来看，义各团盲目排外，虽然立场坚定，做法却不免似文中的“昏蛋”；而我们在遭到外国封锁压力，并尝到了自力更生的甜头后，不免又走上了一段类似“闭关锁国”的道路；但是，在开始改革开放之后，有些人忽然又转向另一个极端，走向崇洋媚外的道路，对外国文化中的腐朽事物（如“换妻”）趋之若鹜，变成了鲁迅笔下的“废物”。这些行为，正好显示了鲁迅先生作为一个思想家的深刻。实行“取其精华，弃其糟粕”的“拿来主义”确实为时代发展的趋势所需，这也是实现中国复兴的必经之路（参见笔者网文《中国未来的国运如何？看看条物理学原理就会明白了！》）

但是，今天来看，鲁迅的所说的“拿来主义”似乎也有一些缺陷。
首先，拿来之前要三思。作者所说的拿来主义的第一道程序“首先是不管三七二十一，‘拿来’!”有点浪费。比如张之洞建汉阳铁厂时，先不敢三七二十一，买设备，结果买来的设备不符合中国的铁矿材质，造成巨大浪费。所以实行“拿来主义”之前，要先“运用脑髓，放出眼光”，挑选有用的拿，不能一股脑先拿来，再去决定要不要“存放”或“毁灭”，这会造成巨大的资源浪费。特别是在“洋垃圾”肆虐的今天，请神容易送神难，一旦放任一堆洋垃圾进口过来，会造成巨大的环境污染，不是说简单地“毁灭”就可以了斗指事了。

其次，毁灭之时要谨慎。鲁迅说“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”，这在理论上当然没有什么问题，可是在实践上由于见识与判断力的问题，可能会发生将有用的东西毁灭掉的现象，而一旦这样做了，再恢复起来就困难了。就是鲁迅自己，在这篇文章中也出现了对于梅兰芳、徐悲鸿及“象征主义”的不屑。（“还有几位"大师"们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作"发扬国光"。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进"象征主义"）而事实上我们知道，这些人或事物还是有着很大的价值与意义的。再如被鲁迅蔑视的京剧、中医，都有其存在的意义，如果一旦觉得其是糟粕就毁灭，那岂不是很可惜的事？再联系当年“破四旧”中被毁掉的文物，不是觉得有些杯具？

所以，在实行鲁迅所说的“拿来主义”的同时，还要注意北大老校长蔡元培老先生“兼容并包，思想自由”方针的意义，以及“百花齐放、百家争鸣”双百政策的好处，多一点宽容与自由的精神，多一些程序与规则的建立，这样才能更好地发挥“拿来主义”的作用，为中华民族的复兴作出更大的贡献
