李玉刚国风新作《清明客》亮相河南卫视，他演绎出了文人怎样的风骨与气节？
河南卫视《清明奇妙游》中，由李玉刚演唱的《清明客》，在浙江丽水取景，唱给客在他乡的你，“一枝故柳比天地还重”让人瞬间泪目，这个作品演绎出了文人热爱生命、热爱自然的风骨与气节。
除此之外，这首歌还表达了文人传承家风，传承文明，传承国人深入血脉之中的文化基因和价值取向。作为中华传统文化中最重要的组成部分，清明文化在岁时更迭和情感表达中扮演着重要角色，“清明客”这个名字出自明代高启的七律诗《清明呈馆中诸公》，“清明无客不思家”也是在讲述客居在外的游子在清明节的局培时候对家乡的思念，渴望心灵回归的心境，流淌着我们对过去的思念，也承载着对未来的期待。
李玉刚《清明客》中饰演文人名士米芾，在一曲正国风，提笔描春意，风骨跃然而出。《歌词以《庄子·齐物论》的“镜像”视角诠释了一份思怀，天地与你并生，万物与你唯一。《清明客》取景地丽水古堰画乡，视频中只见古镇清幽，青石板的小巷，古色古香，水面烟波浩渺，青山绿水，美不胜收。李玉刚一人执伞立足于船头，意境颇为不俗!《清明客》中的文人米芾是个情重之人，在这些文人的心中，万物芳美也比不过心中的你，你不在的人间，我就是个过客。
最后词中的“清明客
恋雨声”歌曲表达文桐搭唯人借清明光景将心中寄思无限延伸，流露出连绵不绝的思念和涓涓流淌的愁绪。目之所及，“山水是你不灭不生”因为不忘记，就永远存在。清明时节细雨纷纷，一切终会雨过天晴，望落虹掠影，漫漫岁月里我们会始终铭记美好的回忆，勇枝慎敢积极地拥抱未来。
国风·
寓言是一种借说故事以寄寓人生感慨或哲理的特殊表现方式。它难判的主角可以是现实中人，也弱古出煤坏导列皮形计可以是神话、传说中的虚幻普合值然发种冲航万固人物，而更多的则是自然界中的虫鱼鸟兽、花草木石。这种表现期感司方式，在战国的诸子百家之说中曾被广为运用，使古代的说理散文增添了动人的艺术魅力，放射出奇异的哲理光彩。
但以寓言作诗，在先秦却不多见；只是到了汉代，才在乐府诗中成批涌现，一时蔚为奇观。倘要追溯它的源头，虽然可与战国诸子之作遥相接续，但其“天造草昧”的创制，还得首推这首在“诗三百篇”中也属凤毛麟角的更区久谓未乐致班《鸱鸮》。
这首诗的主角，是一头孤弱无助的母鸟。当它在诗中出场的时候，正是恶鸟“鸱鸮”刚刚洗劫了它的危巢，攫去了脱演多金停宁修座广雏鸟在高空得意盘旋来但区周兵情发由黄岁数之际。诗之开笔“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室而合植防反似”，即以突发的呼号，表现了母鸟目睹“飞”来横祸时的极度惊恐和哀伤。人们常说：“画为无声诗，诗为晶秋阳何室液期散有声画。”此章的地记钟宗金切看展开正是未见其影先闻其“声”，在充斥诗行的怆然呼号中，幻化出母鸟飞归、子去巢破的悲惨画境。当母鸟仰对高天，发出凄厉呼号之际，人们能体会到它此刻该怎样毛羽愤竖、哀怒交集。但鸱鸮之强梁，又不是孤弱的母鸟所可惩治的。怆怒的呼当天粮减号追着鸱鸮之影远去，留下的便只有“恩斯灯威制被钢领正乱勤斯，鬻子之闵斯”的伤心呜咽了。这呜咽传自寥廓无情的天底，传自风高巢危的树顶，而凝聚在两行短短的诗中，至今读来令人颤栗。
正如人们很少关注鸟兽的悲哀一样，人类也很少能了解它们在面对灾祸时的伟大、坚强告雷刻块明述十拿两鱼。诗中的母鸟看似孤弱，却也一样富于生存的勇气和毅力。它刚还沉浸在丧子破巢的哀伤之中，即又于哀伤中抬起了刚毅的头颅：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖吸既觉属广周巴门户。”它要趁着天晴之际，赶快修复破巢。这第二章仍以母鸟自述的口吻展开茶今天岩城唱顾消广，但因为带有叙事和描摹，读者所读见的，便恍如镜头摇转式的特写画面：哀伤的母鸟急急忙忙，忽而飞落在桑树林间，啄剥着桑皮根须；忽而飞返树顶，口衔着韧须细细缠缚窠巢。“彻彼”叙其取物之不易，“绸缪”状其缚结之紧密。再配上“啾啾”啼鸣的几声“画外音”，读者便又听到了母鸟忙碌之后，所发出的既警惕又自豪的宣言：“今女下民，或敢侮予！”那是对饱经骚扰的下民往事的痛愤回顾，更是对缚扎紧密的鸟巢的骄傲自许，当然也包含着对时或欺凌鸟儿的“下民”的严正警告。倘若人类真能解破鸟语，是应该谨记这母鸟的警告，而对它的坚韧、顽强肃然起敬的了。
三、四两章宜作一节读。这是母鸟辛勤劳作后的痛定思痛，更是对无法把握自身命运的处境的凄凄泣诉，“予手拮据”、“予口卒瘏”、“予羽谯谯”、“予尾翛翛”：遭受奇祸的母鸟终于重建了自己的巢窠，充满勇气地活了下来。但是，这坚强的生存，对于孤弱的母鸟来说，是付出了无比巨大的代价。
它的鸟爪拘挛了，它的喙角累病了，至于羽毛、羽尾，也全失去了往日的细密和柔润，而变得稀疏、枯槁。这些怆楚的自怜之语，发之于面临奇灾大祸，而挣扎着修复鸟巢的万般艰辛之后，正如潮水之汹涌，表现着一种悲从中来的极大伤痛。然而更令母鸟恐惧的，还是挟带着自然威力的“风雨”：鸱鸮的进犯纵然可以凭非凡的勇气抵御，但对这天地间之烈风疾雨，小小的母鸟却无回天之力了。“予室翘翘，风雨所漂摇，予维音晓哓！”诗之结句，正以一声声“哓哓”的鸣叫，穿透摇撼天地的风雨，喊出了不能掌握自身命运的母鸟之哀伤。
倘若仅从诗面上看，《鸱鸮》也堪称一首代鸟写悲的杰作：它写鸟像鸟，通篇用了母鸟的“语言”，逼真地传写出了既丧爱雏、复遭巢破的鸟禽之伤痛，塑造了一头虽经灾变仍不折不挠重建“家室”的可敬母鸟的形象。如果鸟禽有知，亦当为诗人对它们生活情状描摹之精妙、心理情感体味之真切，而“啾啾”叹惋。然而这毕竟是一首“寓言诗”，与其说是代鸟写悲，不如说是借鸟写人，那母鸟所受恶鸮的欺凌而丧子破巢的遭遇，以及在艰辛生存中面对不能把握自身命运的深深恐惧，正是下层人民悲惨情状的形象写照。由此反观全诗，则凶恶的“鸱鸮”、无情的“风雨”，便全可在人世中显现其所象征的真实身份。而在母鸟那惨怛的呼号和凄怆的哀诉中，正传达着久远以来受欺凌、受压迫人们的不尽痛愤。
旧说如《毛诗序》谓此诗乃“周公救乱”之作，方玉润《诗经原始》、魏源《诗古微》又以为乃“周公悔过以儆成王”、“周公戒成王”之作，虽也知诗用借喻手法，但坐实本事，反而扞格不通。
《鸱鸮》，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰《鸱鸮》焉。
