《高更GAUGUIN》：从业余画家到后印象派巨匠
思衣谷
以马奈的《草地上细象联著河树的午餐》，莫奈的《日出•印象》为代表的印象派绘画，因为其用点取代了传统绘画简单的线与面，从而达到传统绘画所无法达到的对光的描绘，自然是西方绘画史上划时代的艺术流善持段可强输最提有派。那再然后呢？是的，在印象派之后我们看到的西方绘画中进入了后印象派时代，其线推斤试鸡斯概切中后印象派三大巨匠文森特•梵高、塞尚和保罗•高更便是其中的代表。而这里就是要介绍来自高更的绘画作品。那就是由香港高色调出版有限公司编着的《高更GAU360问答GUIN》了。
说到高更之前，我们是有必要先了解后印象派画风的，后印象派与印象派的本质区别是，后印象派第一个西方现代艺术流派地，后印象派不满足于刻板而片面激失能血随收挥吗道七给的追求光和色，强药里兵胡齐原庆职调作品要抒发艺术家的情感，开始尝试色彩及形体的表现性。简而言之，即使色彩+形态感的表现。
一般而言，艺术家是很讲究天赋的。而这里，介绍的高更侧重点去死跑士我践王般知说明后天因素也是可以成就以为伟大的画家的。在《高更GAUGUIN》这本书中的第一章余不务正业的股票经纪人中，，我们读到了他8岁的时候就对学习不感兴趣，一度还想离家出走，幸好被吗轻做然肉店老板抓了回来，由此可见高更的人设并不是学霸，说不定还是学渣，起码是一个叛逆的家伙。但他还是在母亲的看管下，进入了奥尔良天主教修道院学习，因此他学到了哲学和神学的知识，也就合束伤吃让级指之甲大大培养了他对人精神的世界的敏锐感觉，而之后对他将绘画作用于主观思想的表达，是很有启发性的，如他后期的成熟作品错急基你件属告《我们从哪里来？我们是什么？我们到哪里去？》《但头女双措衣介朝轻坐格黄色基督》等就是了。
之后，他还当过船员和海军，而值得注意的是，他在从军的苦闷军旅生活，他是不务正业地搞素描，这是可以大大锻炼了他以后学习会绘画的引笔硫己候场晶声杀首基本功的。之后他在23岁做了股票经纪人，但也不放弃对绘画的热爱，一直都是不务正业的状态。自争接殖从1873年11月22日，他和梅特—索菲•迦德结婚，就正式学习绘画，开始了他材均你属假贵哪业余画画的时期。后来他遇到贵人毕沙罗，在毕沙罗的帮助下，也通过自己的刻苦学习画画，而参加独立画家展，第五、六届印象派画展。
与很多画家的成长之路一样，在第五届印象派联展上，他的作品《雪下的花园》被批评与毕沙罗的《雪中的蓬图瓦兹兔场》是十分相似的。这使得高更自尊心大受错绝矿果帝亮打击，但这没有打垮高更，反而让他越挫越勇，在接下来的几年里为证明自己是专业画家而搞燃找针布扩社民垂家电努力，在他学画时期诚然是写实的描绘风景，在学习毕沙罗，塞尚等前辈后印识放项风有象派画风的画法，在他们的基础上尝试了创新，慢慢摸索出了属于自己的绘画风格。正如你看到的一样，他做到了，而且做到非常出色，成为巨匠。
此书的亮点在于编者收录了关于高更的书信和艺术评论，这就更为立体地给读者还原了一个真实有血肉的高更，从而颠覆了读者对高更的刻板印象。如在他任职股票经纪人时期的书信，就表达了他与妻子的美好爱情历程，也抒发了对孩子出生的喜悦之情，家庭的美好生活，也自然影响了高更爱家庭生活的绘画思想。如《圣克卢森林内景》系列，就体现愉快的气氛，也是高更妻子珍藏一生的作品，有着她与高更的幸福回忆。
而在艺术评论中，作者就收录了《现代艺术》的文章《评德加雕塑《年轻舞者》和高更油画《裸体习作》（节选）》，就说明了高更对画女性的不同其它画家的特色，因为在高更的女性画作，更为写实，因为高更一反常态，侧重画出了女性的赘肉，因为器官下压而出现的皮肤皱褶等这些细节，这样的人体模样是描绘着石膏模样的身体，这无疑是一种现代艺术启蒙之作
在这个时期，他还是学习塞尚的画作，如在《樱桃和焦糖》，局团就体现了他学习塞尚那种使用稍微倾斜 的笔触来描绘水果的景物。而体现高更创新之作的是《杨树风景画》了，因为在这里，我们看到了他那种与传统风景画不同的地方在于不对称，不桐档橘平衡的构图，这就体现了高更对扭曲形态的特殊迷恋，这种创新的画法，无疑是后印象派艺术的风格。
后来来到第二章四处漂泊的实验画家，则说明了因为有着四处漂泊的经历，使得他的作品是糅合了很多元素的。有了厚积薄发的经历，在1882-1887年是属于他的探索时期，这里面就体现了他追求情感交织的色彩好作品。这个时期，他摆脱了印象派的风格，而蠢樱产生了对原始种族的兴趣，为他今后的艺术方面指明了道路。这个里的个人情感就是家庭，正如上文提到高更是热爱家庭生活的，因为家庭元素的情感在作品中会展现得淋漓尽致的，这就提到了《睡着的克洛维斯》就画了他小儿子在家里熟睡的场景，这幅画展现了平凡又陌生，既真实有具有象征意义的场景，十分有作者的思想色彩的，那就是对20世纪的展望。当然也为他第第一儿子做了雕塑，体现了他出色的雕塑水平。
在探索时期，他的《马提尼克来回的行人》就说明了他追求原始种族生活的写实兴趣。这幅画中，我们看到了他开始利用条状色块来装饰画面，如白色的树与白色的羊，红色的泥路和穿红色衣服的水果搬运工，这样的色彩搭配，特出的一种非常好的装饰性。这也是一种自然主义的追求，在尝试成功后，他就一发不可收地关注了这种原始种族的画风。
这自然在此书的第三章内容中，体现了风格自成一派的艺术家先锋。在一些具有象征性的图案和以平面色块，蓝黑色的轮廓线为基础的装饰性风格，成为了高更的油画的重要标志。而大洋洲塔希提岛充满原始气息的热带风景，为他的画作增添了独具魅力的多彩作品。其中的代表作就有《带光环的自画像》，这幅画侧重的是以漫画元素而去展现了高更艺术优越性的作品增添了讽刺、挑衅和傲视群雄的个人主义色彩。
另外在其代表作之一的《黄色的基督》，以其平铺的块面、浓重的色彩、大胆的轮廓线以及简约的造型，反映出高更“综合主义”绘画的风格特点。我们是可以看到高更将耶稣的形象作为画面的分割线索，布列塔尼的秋天景色衬在后面。整幅画在明朗柔和的黄色基调中渗透出一种凝重忧郁的情绪。三位虔诚的农妇神情木然呆滞。画家想借基督受难来比喻自己为艺术殉道的悲壮情怀，同时也在《有黄色基督的自画像》则表达了高更以坚定的眼光对画画的信仰忠贞不二，同时以展开双手的耶稣是可以保护他的形象出现。
而来到关于塔希提的画作，其中《在露兜树下》画中，高更就以下陷的红褐色土壤上掉落着黄色与红色交织的棕榈叶，塑造了一种炎热的感觉。当然《黑猪》《餐食（香蕉）》等也是可以反映塔希提充满原始气息的热带风景。
而第四章就说到了成熟时期的作品，他就古老的神话、神秘的宗教和丰乳肥臀的妇女呈现在一幅幅色彩浓郁的优化中，也在木刻画上继续发展这种风格的绘画。其中有名的代表作就是《阿雷奥依会的胚芽》就说明高更以明亮、扁平和非自然色彩的运用，以及对还原纯粹的主题的兴趣，把塔希提买描绘成了一个前现代的悠闲之地。当然还有《午休》《国王的妻子》等。
而第五章就说到了高更有着逃离现代文明的不羁灵魂。这是他晚期的作品，都是透露出一种多元宗教的哲学。其中最有名的就是《我们从哪里来?我们是什么?我们到哪里去?》，这是高更画过的尺寸最大，最负盛名的作品，这是一幅富有神秘色彩的，富有哲学性的画，尤其表现在最左的老妇，昭示着她是这个故事的终极者。这幅画是非常有《福音书》的味道的。
本书再现了后印象派巨匠、现代艺术启蒙大师——高更，充满争议的艺术人生。内文划分高更五个人生阶段，精选私人书信、珍贵访谈和评论文章，搭配人生足迹地图、朋友圈，完整呈现高更的创作历程。收录200多幅高清油画、木刻版画、草图和多部雕塑、陶艺作品，配套70张9色色谱，感受高更伟大的艺术力量。
画家高更一路来都是主张艺术家不仅要表现客观自然，而且还要探求思想中神秘的内心。于是在他的作品中有着形式美感以及音乐性、节奏感的平面化艺术魅力，有着我们看到的强烈地追求“综合主义”的的色彩装饰感魅力，以及对原始自然神秘主义有着原始性与神秘感，还有多元宗教哲学象征性特点，如此形成了一个通过不懈努力，终于从业余画家到后印象派巨匠了。
如何评价高更？
高更，逃离做隐现代社会。保罗·高更是第四位重要的后印象派艺术家。与梵高一样，高更也反感进入先进文明，同样渴望有一个乌托邦来取而代之。
保罗·高更（Paul Gauguin，1848—1903）法国后印象派画家、雕塑家，与梵高、塞尚并称为后印象派三大巨匠，对现当代绘画的发展有着非常深远的影响。代表作品有 《裸体习作》、《布列塔尼的猪倌》、《雅各与天使搏斗》、 《黄色的基督》、《美丽的恩琪拉》、《塔希提的年轻姑娘》、 《游魂》、《我们从哪里来?我们是谁?我们到哪里去?》、 《我们朝拜玛利亚》等等。
高更生于二月革命余波未息的巴黎。父亲是新闻记者，一个共产主义者，当时曾为革命奋笔疾书过。3年后的拿破仑三世称帝使他怒不可遏，便带领全家辞别祖国去了南美洲。在南美的船上他离开了人间。高更就这样在秘鲁的利马居住了四年。
也许是少年时代的异乡生活，才促使他后来无限向往南太平洋诸岛。
1865年，17岁的高更为了要做海员，先去当了水手，在大西洋航线的货船上干活。可是几年后他辞去了船尺胡搜员之职，到一个巴黎金融公司当职员。
然而任职2年后，他和在街上任职的丹麦姑娘索菲亚·盖德结了婚，生了5个孩子。如果就这样生活下去，他的一生将会以一个普通市民的碌碌无为而告终。然而，这位表面平静的公司职员内心深处，不知不觉已潜入了“绘画的恶魔”。
1883年高更毅然辞去了公司的职务，走上了绘画的道路。那以后，高更便把整个圣母都献给了艺术。当时，连印象派画家的作品都还未被大众接受，高更的新型作品更是无人问津。他的生活也随之陷入了贫困之中。妻子一气之下回丹麦去了，他移陵历居到布列塔尼的农村，后来又去了塔希提岛，这也是因生活所迫而不得不去生活成本的地方。
1891年以后，他定居于塔希提岛。1896年高更曾回到祖国，2年后他又一次去了波利尼西亚，在那远离文明世界的地方，孤身一人创作出了许多推动世界美术史发展的杰作。
《布道后的幻想》或《雅各与天使搏斗》
高更表现了一群布列塔尼妇女，她们刚听过关于雅各与天使搏斗的布道。高更赋予这群妇女盲目天真的虔诚，使她们能在牛这样的世俗之物之中看到灵性，而那只牛的外形则与牧师刚刚描述过的两位圣经人物相仿。每一物象似乎都支配着高更的作品，具有无形的虔诚感。
高更代表作《我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？》凭借岛民厚朴的、天真无邪的形象，以高更那种独特的单纯、粗放、远古、唯美的装饰风语言，对生命和宇宙寻求答案，发出一个理性的、恒古的问天。
高更期望生活在热带的伊甸园。果实挂在树上等待人们采摘，一尊神像守护着岛民的幸福安宁，给予日常生活以祝福和强烈的精神性，并指向天堂与来生。
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