《拿来主义》的全
拿主义⑴向所谓闭关主义⑵自别许自给枪炮打破门碰串钉⑶现都送主义别且说罢单艺⑷东西近先送批古董巴黎展览⑸终知事何；几位师捧着几来自张古画新画欧洲各路挂叫作发扬光〔6〕听说远要送梅兰芳博士苏联黄会又渐杨怎放皇村州明催进象征主义〔7〕顺便欧洲传道我想讨论梅博士演艺象征主义关系总替代古董我敢说算显点进步我没根据礼尚往⑻仪节⑼说道360问答：拿能够送算坏事情者见丰富二者见度⑽尼采〔11〕自诩太阳光热穷文古换伟回时给与想取尼采究竟太阳发疯虽说掘起煤足够全世界几百用几百呢几百我化魂游灵或堂或落狱我孙所应该给留点礼品要则佳节典际拿东西磕贺喜讨点残羹冷炙⑿做奖赏种奖赏要误解抛东西抛给说群冠冕⒀些称送我想举实例〔14〕问述延随自着首赶套我并想于送再说否则太摩登⒂我想鼓吹我再吝啬点送外担乎良担镇音干拿拿主义我送东西吧四理扬吓怕先英鸦片德废枪炮香粉美电影本印着完全货各种东西于连清醒青于洋货发恐怖其实送拿缘故所我要运用脑髓放眼光自拿譬罢我穷青祖阴功⒃（姑且让我说说罢）所宅且问骗抢或合继承或做婿换⒄办呢我想首先管三七二十拿反宅旧主怕给东图哪题争到听胜西染污徘徊敢走进门孱群车⒅；勃怒放火烧光算保存制斤降菜乎举完自清白则昏蛋原羡慕宅满却滑太继谈旧主接受切欣欣蹩进卧室吸剩鸦片更废物拿主义者全占挑选看见鱼翅⒆并抛路显其平民化要养料朋友像萝卜白菜吃掉论歌影承限察顾用宴宾；看见鸦片众摔茅厕见其彻底革命送药房供治病用却弄售存膏售完即止玄虚⒇烟枪烟灯虽形式印度波斯（21）阿拉伯烟具都同确算种粹（22）倘使背着周游世界定看我想排织缺做除送点进博物馆外其余毁掉群姨太太请各自走散要拿主义怕未免些危机总我要拿我要或使用或存放或毁灭主新主宅新宅首先要沉着勇猛辨别自私没拿能自新没拿文艺能自新文里钟两说参扬林历冲艺六月四（23）注释若除生带训〔1〕本篇初发表于九三四六月七《华报·向》署名霍冲⑵闭蒸委预写油打深么即深关主义指清政府奉行闭关自守政策〔3〕指河尼肥前轻鸦片战争清政府与英俄美德意等家相继签定系列丧权辱平等条约〔4）泛指文艺术〔5）指民政府巴黎举办古典艺术展览〔6）指民政府西欧各举办绘画展览⑺ 象征主义九三四五月二十八《晚报》报道：苏俄艺术界向写实与象征两派现写实主义已渐没落象征主义则经朝野致提倡引欣欣向荣概自彼邦艺术家见书画作品深合象征派即忆及戏剧亦必采取象征主义拟……邀戏曲名家梅兰芳等前往奏艺鲁迅曾《花边文·谁没落》文批评《晚报》种歪曲报道⑻社交往应往⑼礼节⑽气量宽宏
“拿来主义”和“送去主义”的区别是什么？
拿来主义”和“送去主义”分别指在对待西方文化和中国传统文化上我们所应持有的态度与所应采取的做法。实际上是一种文化上的“拿来主义”和“送去主义”。从“五四运动”以来，学界一直在如何对待和协调中西文化的问题上争论不休，从胡适先生的“全盘西化”闹隐轮到鲁迅先生的“拿来主义”，再到当今国学大师季羡林的“送去主义”，这些观点和看法都是中国学者们在对中西文化做出反思和比较的基础上所提出的真知灼见。
“拿来液信主义”一词曾被鲁迅用来指我们对待外来文化所应采取的态度和方法。该词出自鲁迅的《拿来主义》一文。在该文中，鲁迅写道：“总之，我们要拿来，我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成新人，文艺不能自成为新文艺。”后来“拿来主义”被引申为在对待西方文化上，我们所应采取和持有的一种态度和做法，即“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。把西方的和其他民族的好的文化资源按照我们实现现代化的要求统统拿进来，作为养料，建设我们的现代新文化。
在《拿来主义》一文中，鲁迅先生还提到了“送去”的问题，意在反对当时学界对待自己文化的态度和方法。在他看来，“我们也谈送去，但是过去我们的送去常是将古董和自然资源作为礼物送去，所谓发扬国光，不过是叩头贺喜罢了，与文化交流无关”。真正携稿的文化交流应该是取人之长、补己之短，并且把自己的优秀文化宣扬出去，在这个过程中，使我们自身的文化得到更新。
