《傲慢与偏见》读后感精选5篇优秀范文
《傲慢与偏见》是奥斯丁斗信的代表作。这部作品以日常生活为素材，一反当时社会上流行的感伤小说的内容和矫揉造作的写作方法，生动地反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。下面我为大家收集整理了“《傲慢与偏见》读后感”，欢迎阅读与借鉴!
《傲慢与偏见》读后感1
《傲慢与偏见》讲述了19世纪初期英国的一个普通的中产家庭中五姐妹的爱情与择偶故事。文中因为男主人公富家公子达西的傲慢，从而使女主人公伊丽莎白对其产生了偏见，险些错过心中的真爱。
曹雪芹在《红楼梦》有言：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”有些人就是这种“世事洞明”“人情练达”的。聪慧美丽的伊丽莎白小姐也不例外。面对一位用趾高气昂戚高的语气，并习惯于扬起高傲的头颅来看人的达官显贵，伊丽莎白感到极度的反感。她认为：“如果他没有触犯我的骄傲，我也会原谅他的骄傲的。”而达西先生是一位一贯不给陌生的普通人和颜悦色谈论的富家子弟，门当户对的传统理念在他的脑袋里根深蒂固，为此他还三番五次地阻挠了伊丽莎白的姐姐吉英大小姐和自己的好朋友彬格莱先生的情感历程。
一直很欣赏一句诗：“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华”。那么作为一名“虚若谷”“气自华”的伊丽莎白自然对达西先生的傲慢产生了鄙夷之情，虽然彬格莱先生和其他朋友都赞扬过达西先生的为人，说他远似棱角锋利的冰，近却是温暖人心的小太阳，光芒万丈。“他总是关心贫苦的孩子”那是他为了让人们觉得他很善良，是他炫富的资本;“他总是为朋友赴汤蹈火，出谋划策。”他是在误导，看他把吉英弄得如此!;“他对他的亲人很好，尤其是他生病的妹妹”嗬，也许他是想……伊丽莎白总是能在达西身上“挑”出无数的毛病。所以当达西先生告诉伊丽莎白他发现他爱上了她时，她狠狠地把达西先生奚落了一番。可是，在达西不计前嫌帮助了伊丽莎白的家族脱离了雪耻后，她才感到兴许真的是自己错怪了达西。而达西也在经过她的奚落后意识到了自己的傲慢。读到这，我不禁深思：究竟是谁铸就了谁的傲慢?又是谁成了谁的偏见呢?!
《傲慢与偏见》读后感2
提到描述爱情的著作，《傲慢与偏见》是一部谁也绕不开的作品，对我而言，看完的第一感受就是，这么晚才品读是对自己情感生活的不负责任与人生的巨大遗憾。
这样一部完美的小说，在虚拟与真实、现实与情感、文字与思想、个人与群体等等之间构筑了美妙的平衡，既有惬意的阅读体验，又有无法抑止的思考与触动。
尽管我竭力避免将自己置于小说构建的精神世界，却依然难免在掩卷之时，将自己贫瘠的情感历程完整回顾一遍，既有欢笑，也有苦涩;既有自得，也有遗憾;既有回忆，也有憧憬。那些曾经拥有的、已经破灭的、正在经历的、遗憾错过的、旁人艳羡的、独自品味的等等，夹杂在一处，五味杂陈，个中滋味，真是如人饮水冷暖自知。
人生需要智慧与勇气，体现在爱情上则尤为明显。没有勇气，无法建立一个良好的开端，无从开始，而缺失了智慧，则路途必定不能平顺、久远。但是与其他的人生部分不同高销尺，智慧与勇气在爱情中并非越多越好，而是过犹不及，并且在任何阶段，都不应将全部身心完全投入进去，即便是女性也是如此。话虽如此，毕竟这是绝对理性的判断，而身临其境之时，谁又能面对美好的爱情，而控制住自己的情感，不爆发出全部的热情与能量呢?这也正是爱情的奇妙之处啊!
两个人的相遇是种缘分，而两个人的世界是种生活，需要用心经营，从相遇到相守更是一场没有观众的影片，随着胶片的延展而显现不同的画面，让我们或欢笑，或流泪，或沉思，或沮丧，或振奋，而所有的情绪，其实都来自于我们自身，我们所能做的，即是用我们的热情，诚恳面对内心最真实的自我，寻找可以为我们提供享受平静、欢愉、充实、轻松的精神世界的宁静港湾。
《傲慢与偏见》读后感3
“It is a truth universally acknowledged,that a single man in possession of a good fortune must be in want of a wife.”
颇具讽刺意味的语言却总是让人忍俊不禁。这或许正是《傲慢与偏见》这部稍显玛丽苏的经典小说的魅力所在。
秦少游有词篇曰：“金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。”所以说，Mr Darcy的pride与Miss Lizzy的prejudice一旦相逢，必然将成就一段缘分。
初初见，一个是美丽聪敏的偏见女，一个是阔绰孤僻的富家男;一个冷心冷面寡语言，一个不屑从容展笑颜。水火不容，立刻开战。给人几多非幻想中美好邂逅的遗憾。
事态发展。他们开始深入了解，缓和关系，矫正观点。
他为邀舞被拒闷烦，他萌生关注她的想法，他欣赏她举止投足间的从容体态，他渴望她欢快明亮的眼神，他向往她调皮美丽的笑颜，他甚至为心生爱慕
而痛苦不安。
她为他对她的不屑计较半天，她因家人的失礼尴尬难言，她为轻信他人质疑他懊恼不堪，她感激他慷慨帮助的果断，她为他的告白深深震撼，她甚至沉
溺于他轻轻回身地作别。
如何忘掉Darcy的告白与告别!
路漫漫其修远兮，他们之间，万水千山。
Mrs Bennt势利且小气，Jane的内敛导致她与Bingley的感情被阻断，Mary迂腐且自负，kitty与Lydia放荡且无礼，Lydia与Wickham的私奔给家里带来莫大的痛苦，Lady Catherine的不赞成，更关键地，还有Lizzy的迟钝的爱。
还好，Lizzy有执著与坦率，Darcy有与生俱来的绅士美德与刻骨铭心的爱恋，Mr Bennet的关爱与赏识，都令我感动。
这是迄今为止为看过的最美好的爱情和真挚的父女关爱。诚然，人们对它毁誉参半，在我看来，它仍是我“正在重读”的经典。
鲁迅先生有语道：“世上本没有路，走的人多了，也就成了路。”我们应当相信，心有美好，也能在一丛荆棘中走出一条爱与情的道路。
《傲慢与偏见》读后感4
说道《傲慢与偏见》这本书，我早已被它的题目所吸引，我的脑海闪过一个念头：傲慢与偏见，不错嘛!应该挺好看吧。看完后果然没有令我失望，使我明白了一些为人处世的方法与技巧：不要太相信第一次的直觉，有些人，要长久相处才能真正彼此了解。
小说主要写了伊丽莎白和达西的爱情波折，也次写了简与宾利的爱情。我觉得这部小说最主要的是折射出当时英国绅士们的狂妄自大，及对那些爱攀权势的人的强烈讽刺。像班纳特太太这种唯利是图的人，总想着将自己的女儿嫁给有钱人，她是当时腐败贵族的一个鲜明代表。伊丽莎白自尊、简朴、不追求奢侈的富贵令我佩服。
达西虽然开始时待人很傲慢无礼，但他在多次向伊丽莎白求爱失败后能反省自己，变得热心助人，令伊丽莎白另眼相看，在得知丽迪雅随身负累累赌债的威翰私奔了，伊丽莎本以为达西会瞧不起自己，想不到达西不仅替威翰还清赌债，还给了他一笔巨款，让他与丽迪雅完婚，最终对伊丽莎白的求婚成功了。达西知错能改、热心助人的性格是十分值得我们学习的。
事实上，在我们生活中，也存在许多傲慢与偏见的例子：富人对穷人的歧视与穷人对富人的偏见、知识人才对文盲的鄙视与文盲的愤愤不平、人与人之间的妒忌成恨。其实，我们每个人都是平等的，有钱的应努力去为这社会贡献，而不是高高在上目中无人，没钱的也不必自卑，应该去追求知识致富，不卑不亢、落落大方，这样的社会，利你利我利大家，何乐而不为呢?
《傲慢与偏见》读后感5
“凡是有钱的单身汉，总想娶位太太，这已经成了一条举世公认的真理。这样的单身汉，每逢新搬到一个地方，四邻八舍虽然完全不了解他的性情如何，见解如何，可是，既然这样的一条真理早已在人们心目中根深蒂固，因此人们总是把他看作自己某一个女儿理所应得的一笔财产。”以这样一段话作为本书的开头，让人不由想到这会是一部清喜剧，来讲一个皆大欢喜的爱情故事。可是如果是抱着这样的想法而去读它，那么这部《傲慢与偏见》就不会有如此长久的生命力。
伊丽莎白的母亲以及妹妹们粗俗、无礼的举止，给伊丽莎白与达西的爱情带来了重重阻碍，也使得达西力劝宾利先生离开简，即使简仍然对宾利一片深情，但宾利还是离开了简，去了伦敦。而伊丽莎白对达西的偏见以及达西的傲慢都是这段感情的绊路石，在一连串的有趣的周折之后，误会终于得以消除。达西克服了傲慢，伊丽莎白克服了偏见，有情人终成眷属!
《傲慢与偏见》这是部浪漫又现实的爱情。爱情没有浪漫就失去其美好的色彩了。但是小说中种种关于门当户对以及财富对婚姻的考量却充斥其中。
注重实际的人们始终以金钱作为信条，金钱至上方为他们的圣经，为之不惜赌上一生的幸福。这样的做法才算理智、清醒。可悲的是钱成了地位的标志、有钱=有教养=有地位=有高尚品格=具备做丈夫的一切条件。
在本书中伊丽莎白一直是以一个正面人物来写的，她理智、活泼、爱打趣，善于对人冷眼旁观并直看穿其心思。书中常有她发表的见解和看法，作者通过她来表达自己的意图和观点，但表面上看来她是爱情的忠实追随者，直到最终获得真爱。可仔细想想伊丽莎白也难逃出金钱性婚姻的怪圈。伊丽莎白之所以对达西改变态度的转折点是在她看见了达西硕大的庄园之后，彭伯里女主人的称号无可避免的是一种诱惑。正如伊丽莎白所说，她是绅士的女儿，达西是绅士，他们是处在同一阶层的。而她和达西的婚姻不被达西亲友所接受，只因为达西原可以找一个比她富有得多的妻子罢了。
如此的婚姻悲剧在那一时代是很普遍的。究其根本原因，很简单——妇女地位低下。在本书中，女性的社会角色是很明显的，即便是有钱的太太、小姐们，充当的角色也只是家庭主妇而已。这样的婚姻是一种悲剧，婚后所要面对的残酷现实是免不了的。夏绿蒂在尽力扮演好一位主妇的同时却一直怀念着深爱的昔日情人，韦翰与丽迪亚的夫妻关系名存实亡……
生活是残酷的，拥有金钱的代价是失去跟多更为宝贵的东西，比如青春、爱情、幸福、快乐……
在《傲慢与偏见》中，奥斯汀还写了伊丽莎白的几个姐妹和女友的婚事，这些都是陪衬，用来与女主人公理想的婚姻相对照。如夏绿蒂和柯林斯尽管婚后过着舒适的物质生活，但他们之间没有爱情，这种婚姻实际上是掩盖在华丽外衣下的社会悲剧。
在追求爱情的路上，一定要坚定自己的信念，不要因为金钱、名利或其他原因而草草决定，要坚持寻找真爱。如果对方的某些缺点是自己所不能容忍的、而且也是自己所无法改变的话，就应该果断选择放弃;当然也应该要珍视彼此，不要由于别人的一些话就改变自己的决定，幸福要自己去经营!
《傲慢与偏见
女权主义从360问答一种社会思潮到哲学思想的发展,并非一朝一夕的，而是经历了理论和实践斗争发展的多个阶段的。从当代西方女权主义理论和实践的发展看来，朱莉娅·克里斯蒂娃把女权主义发展划分为三个阶段:第一阶段“自由女权团图队反背田音已另主义”阶段，强调女性作为平等的参与者加入既定社会秩序的权力，在“普遍化”的背景下考虑女性问题;第二阶段“差异女权主义”阶段，强调女性内在固有的积极性，摒弃社会秩序，主张建立一种女性能够摆脱男性影响而生存的社团或群体宁模船掉简歌欢;第三阶段则是在后现代背景下形成的当代女权主义理论，把“平看治硫定术周液格衡等”与“差异”、“男/女”对立的二分法作为强制的形而上学范畴，女权主义的目标必定问致力于发展一个超越男女性别对立的社会。 第一阶段或第一浪潮 女权主义兴限建七政起和发展大约在19世纪到20世纪40年代; 女权运动与是反封建运动相结合的，早在法国大革命时就开始出现，到19世纪中叶规模壮大起来。这个阶段主要与社会自由解放的革命运动一起，成为社会革命的重要部分和衡量社会解放的标准和尺度。女性们追求与男性平等的政治权利，认为作为人类的一部分，男性与女性是否贵候平等的。到20世纪20年代，这一目标基本实现。在轮早期的女权主义在理论层面上的差异性研究中，主要是围绕着自然性别(sex)来展开的。女权主义性别sex的考察指出，性别是给与的或强加给女性的，描械直整脸节世季述了女性与男性在北当服身体上的生理特征差别，具好子斗以注那南或始封有启蒙的作用。西蒙·波伏娃《第二性》;注重生理性别(sex)差异，是指男女之间在石类施足审生理上的特征表现出的自然性别，但是她破除了性别是天生的看法;波伏娃指出，所谓自然性别sex，事实上并非是天然形成的，人们的性别区分不是与生俱来的，而是被给与的，被强加，尤其女性作为低等的性别，和男性作为优越的性别，是社会不平等的表现。在序言中，西蒙·波伏娃尖独军及求举锐地指出，“女性是什么?有人说:‘女性仅不过是个子宫而已’”。但是谈到某些女性，她指出，“在今日，女性的处境指示出，女劳对蛋来矛律安能西式脸性是和男性一样是甲美皮据粒研一个自由自主的个体，虽然在这个世界里男性还是尽量处处压迫她们，推到比男性次要的地位，而且希望她们永远停留在附属的地位，把她们的命运限制在狭窄的范围之内。”
第二阶段或第二浪潮 女权主义在20世纪60-70年代， 兴起于美国，其基调是要消除两性差别，它引发了女权主义的理论研就社解验那讨运争副印须究热潮，更多的女性为争取女性在文化、历史、习俗上的更多自由而投身到这场斗争中。注重社会性属的考察，分析了性属所造成的性格的差别，形成了各个方面的女权主义的理论创建;男性气质和女性气质的差别;女权主义理论作为正式的学术研究，此间逐渐发展成为人文学科中一个重要的研究领域。在这里《第二性》尽管发表较早(1949年)，但它对女权运动的第二次浪潮起到了巨大的推动作用。波伏娃促使女性超越生理局限，更多地关注到政治、法律对女性自由的束缚。凯特?米利特的《性政治》(1969年)，把“父权制”概念引入女权主义理论，并为它注入了新的含义，父权制不仅指男性作为权力中心统治女性，而且包括男性长辈对晚辈的统治。米利特将性讲令得州球察飞易云通别与政治直接且突出地联系在一起天威绿载，用“父权制的男性沙文主义”统治，把男性对女性的压迫视为人类社会历史统治的最基本最普遍最不合理的政治形式，激起女性与整个人类联合起来推翻父权制的统治。米利特将这种激进的政治态度带进文学批评，以此反对当时占绝对权威的新批评理论，成为女权主义文学批评的典范。
于是，人们开始提出了性属(gender)概念，即社会性别，或称其为历史性别或文化性别。性属理念是揭露性的批判，从中我们可以看到被社会不平等给与性别的印记，可以看到性别之间的主次划分和优越从属的区别。在《性属/社会性别机制》一文中，特利沙·德·劳力提指出，对于社会性别而言，“不仅仅是在每个词、每一符号都指代一种物体、一件事情或是一个有生命的机体这种意义上的再表现。社会性别事实上是对一种关系，一种隶属于一个阶级、一个团体、一种类别的关系的再表现。……所以说，社会性别并非指代一个个人而是指代一种关系， 一种社会关系。换句话说， 它为一个阶级而指代一个个人。” 可说是“与社会不平等机构有机地连结在一起的”。他认为，性别-社会性别体系既是一种社会文化建构也是一种语言机制，一种指定个人在社会中的意义(身份、价值、声望、在血族关系中的位置以及社会地位等等)的再表现体系。如果社会性别的再表现代表着不同含义的社会地位的话，那么某个人被表示成或自表为男或女也就意味着承认了整个社会性别的意义体系。
发现女性被社会给与的卑下性别和社会性属的理论，导致了自然性别论的破产。社会性别的再表现也就是社会性别的建构，男性和女性之间的社会差异就显露出来了。一方面可以看到男女之间横亘着的不可逾越的鸿沟，同时表现为社会价值观赋予的女性气质与男性气质之间的截然不同。社会对女性的气质的规定打造了女性形象，从而也规定了女性的命运和女性的生活状况及家庭生活状况。有的人看到，社会性别理论的贡献在于性属"gender"概念，人类才意识到，有阶级历史以来任何人类社会阶段上都有社会性别。只是没有作自觉的观察和了解。在人类认识到了性属存在和发展的过程中，人的身心被建构成了一种历史的和社会的性别–性属。这些过程随着时间推演而不断改变。历史学家斯科特在《社会性别:历史分析的一个有效范畴》中对性属/社会性别概括道，性属/社会性别是组成以性别差异为基础的社会关系的一个成分，是区分权利关系的基本方式。在这里，他强调了两点:第一，性属/社会性别是社会关系的表现，不是由生理性别决定的;第二，性属/社会性别是权力关系的一种存在方式。
