大诗主义是什么？
大诗主义运动
Da-poemism（Epicism or Greatpoemism） Campaign
《大诗主义宣言》是我在2007曾年初写的，我们推广大诗主义运动即从此时开始，不过早在2005年我和西原组织北360问答寒带诗歌沙龙时已经在酝酿。最初只有我们两个人，我还效仿海子写《诗学，一份提纲》，我们经常在一起探讨诗学。北寒带，后来只有伊明加入，导当席五耐危土列北寒带的名称即可说明我们对于那种元素性的冷抒情的追求。2006年北寒带在“不死鸟文学网”活动时有温度加入，2007年时有萧泊零羽、衣郎、鱼戈加入玉本营翻，此时由于诗观各异，我们的追求已变成“在北寒带，每一种风都有他的方向”，北寒带成为一个同仁性质的聚会，我们几个人常在一起饮酒谈诗，《西海都市而音井架思标报》副刊专门做过我们的专辑。后来北寒带继续扩大，我们在网上吸纳悲离、摩西、龙孟、汐城。在2007年底时我们印北寒带诗丛（曹谁《冷投是民期抒情——亚欧大陆牧歌》、西原《哀歌》、衣郎的《夜晚是我最后的家园》、萧泊零羽《忍冬》）。2007到2008年我和西原、衣郎先后组织三次“北寒带诗歌朗诵会”，青海的诗人都到场，西宁的多家媒体报道，第二次时西宁电视台还做一期节急是身发项尼条坚相目。
北寒带可以推广诗歌，可是追求各不相同，为保持我们对大诗歌的追求我在2007年初写《大诗主义宣言》七章，跟西原、悲离继续推行大诗主义诗学，同时设立“大诗论坛”“大诗学院（博客圈）”“《大诗刊》博客”“大诗学院QQ群”。我们一直坚定推行大诗主义诗学，不过常以北寒带的形式去组织活动。我们三人曾经一起纪念海子诞辰（《大诗主义运动在进行——海子十八周年祭》），一起批判《天问诗歌公约》（《“天问诗歌公约”批判》），探索新的大诗主义诗学（《反大诗主义宣言》）。
后来悲离到韩国留学，他的诗学主张也变化，逐渐脱离大诗主义。大诗主义诗学一直是我和西原的追求，我们几乎每天都在一起争论大。我们本在一所大学上学雨文部危脸，后来又都在西海章席钱拿攻广都市报上班，许多诗论都在我们每天的争论中产生。我跟西棣是在2008年认识，我进行环大西部行走，从西根藏、新疆返回西宁时经过兰州，我见到性情的西棣，我们在一起长谈诗学，我们发现我们都在追溶求那个对于世界本质的象征，于是后来西棣也同我们一起推动大诗主义运动。我曾经良酒断普散说西原的诗：不尽的忧伤、无形的韵律，现在他的诗日益接近那个大宇宙力量。西棣的探尔我战甚基诗：每一句都指向无穷，整一首总靠近神秘。我描述我自己：心中充满塑造天下秩风序的渴望，笔下潜心构筑元素象征的世界。在2009年“一起写怎任印士友什策跟福”文学网组织了对我们三个人的访谈，我们又编选《大诗主义诗选》，创刊《大诗刊》（暂为网刊），如今应银已引起更多年轻的写作者的共鸣，我们将继续推动这场诗学运动。
当下汉语诗坛诸流派都各执一词，我们所应当做的是关照诗歌万世一系精神，我们真正需要的是融化古今、合璧中西、和合天人，成就一种大诗学。在中国传统文化中“大”就是“道”或大音希声、大象无形。（《道德经》：有物混成，先天地生。寂促社车脚钟兮寥兮，独立而不盖，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰“大”。）如海子所说：“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗，……我只想融合中国的行动成就一种民族和人类结合，诗和理想结合的大诗。”我和西原都是从内地来到青藏高原的，我们在这里感觉到那种不可言说的“大”，就如从内地来到这里的昌耀所说：“我是一个‘大诗歌观’的主张者与实行者……诗美随物赋形不可伪造。”
我们的世界由一种巨大的宇宙精神贯穿其中，这种精神跟我们的内心息息相关，我们要在内心发现那个伟大的秩序或道，我们由此才能理解这个世界，这就是诗中的内容之“大”。这种宇宙精神会随物赋形，其外在形态即元素，元素表现为形象即意象，这个意象系统是跟宇宙本质精神相对应，这就是诗的意象之“大”。我们要用语言去描述那个形象，从字到行到节，从文字到修辞到文本，从言到象到意，我们要做的就是将那种宇宙精神用唯一的语言文本表现出来，这就是技术之“大”。 大诗主义的特征就是，意或内容的通灵性或神圣性，元素或象的系统性或典型性，文本或言的契合性或融合性。这样大诗主义就是，从宇宙精神（意）到元素（象）再到语言（言）的具体而微的象征化过程，当然这个过程是在内心一瞬间完成的，最终诗歌文本会通过元素昭示那个宇宙精神。
曹谁2009-10-21凌晨于西宁
哥特式的象征元素有哪些啊？
哥特式（法语：Art gothique），为一种源自法国的艺术风格，该风格始於12世纪的法国，盛行於13世纪，至14世纪末期，其风格逐渐大众化和自然化，形成国际哥德风格，直至15世纪，因为欧洲文艺复兴时代来临而迅速没落。不过，在北欧地区，这种风格仍延续一段相当长时间。该风格在18世纪重猜塌新被肯定，「哥德式复兴」运动推崇中世纪的阴暗情调。在19世纪之後仍偶而被应用。樱搏早期的哥德式雕塑和绘画都是巨大建筑的一部分，晚期的哥德式雕刻则追求平面装饰性的效果，不再追脊兆祥求结实和简洁的处理。这种艺术形式被文艺复兴时代的艺文人士认为像哥德人一样野蛮，故得此名。
沙特尔大教堂（约1145年）的西门
雕塑风格属于早期的哥特艺术
斯特拉斯堡大教堂的三博士来朝
