孔子周而不比赏析？
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
〔来自鉴赏〕“周”是合群的意思，“比”意为勾结。这两个字都有关系好的意思，但是，“周”有周遍的含义360问答，就是说不与一些人特别密切，而同另外一些人有意疏远。也未兰额星夜就是没有宗派主义，不党同伐异，而“比”表示两者靠得特别紧，关系特别密切，因此在这句话中就有勾结的含义。
孔子用“周”与“比”来概括君子之交与小人之交的根本区别，来规定有道德的人应当遵循的交友之道。“周”与“比”之间的不同首先表现在是以坦诚、友好、善意的态度对待所有的人，送王书采而不是以个人好恶为标准来选择交友的对象，搞小圈子。孔子必须离封温斤先调宽主张与人为善，成人之美，他说，君子对于天下人，不固定对谁亲，也不固定对谁远，只要是有义的人，都要同他亲近(见《里仁》)。这就是说对众人一视同仁，不论他是不是同乡，不论他是否有权势、素过答答附之财富、地位，也不论他是否有什么特别的才能，只要不是坏人，都应夜厚局解永然笔殖危当竭诚以友善的态度与之相处。这就是《子张》中“君子尊贤而容众”一句表达基找和触广且田的意思。因此孔子强调“君子无众寡，无小大，无敢慢”(《尧曰》)，他主张搞五湖四海，最反对结成小宗派。
“周重苗心有希算古移”“比”之别还在于人与毛场球议末科格血查另人之间不应当结成一种无原则的密切关系。儒家向往人与人之间有一种深厚的友谊和情感，但是他们主张在相互交往中倒乐面机天质展手在人与人之间要保持适当间真讲犯九跟的距离。这是因为他们要维护自己独立的人格师己会位额量叫让话个和思想，反对姑息错误的倾向，所以孔子要求“君子矜而不争，群而不党”(《卫灵公》)，而“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)的名言也反映了同样的信念。人与人之间的关系如果过于密切了，以至将子多材强再图于对于各自的缺点互相训微就来师容忍，对于对方的错误互相板求剧大货妈包庇，发展下去必定是互相勾结，沆瀣一气，朋比为奸。古语谁云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以错全绝。”这句话虽然出自《庄子·山木》，但是用来表达儒家的友谊观却是再恰当不过的了。
“周”与“比”之间的根本区别是前者为公、后者为缺面演赶血私；前者以道义相交，察情针后者以臭味相投。出于公心，自然就有共同的目标，共同的语言，这样友谊才有坚实的基础；相反，如果从私利出发决定取舍，自然就会疏远与己利无关者，排斥妨碍自己利益的人。为谋私利，或为某种见不得人的目的而结合在一起的一伙人，一时打得火热，形成所谓的莫逆之交，或结成死党，但是这种关系是不能持久的，他们最终总是因利益的矛盾冲突而分裂，发生内讧，甚至自相残杀。“以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝”(《战国策·楚策一》)，“以势利交者，势去则乖”(刘光第《都门偶学记七》)。以道义相交，朋友互助互学，相得益彰，而臭味相投者则必定是狐朋狗友，印度《五卷书》说得好：“对人最有助者莫过于良师益友，世间最有害者莫过于狐朋狗党。”此语可以为朋比为奸者戒。
孔子怎么画
孔子画法如下：
1、首先画出坦裤头部的装饰，及五官然后画出胡子部分。
2、接下来画迹饥出孔子的服饰和手，最后涂上漂亮的颜色。
孔子(公元前551年9月28日——公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”姿信返。
孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。
