美术:桑德罗·波提切利的《春》为
《春》，波提切利作,1482年左右，203*314CM，佛罗伦萨 乌菲兹美术馆藏 这幅著名的绘画曾经为波提切利最可靠的后援者罗伦次诺。对于绘画中的人物很容易辨别，面对与这幅作品的正确解释终究没有脱离开推论的范围，呈各种说混杂的状态。360问答在画面的右侧，春天的西风之神塞非油洛斯正要拥抱克洛利斯。被塞非由洛斯抱住后，克洛利斯变成了告知春天的专花神福罗拉。而在画面的左侧，三美神在跳舞，继谈承延墨丘利在使用魔杖取走暗示着“无己阶景管知”的乌云。在这些面的中央，描绘这维纳斯和丘比口的剂距特。而在本质上不同的上述要素，是罗伦次诺和波提切利两人所倾倒的信柏拉图主义思想的反映。按照结合了信柏拉图主义的一种解释方法，《春》这幅绘画面通过寄留云命极确假晶托于维纳斯的“人性”的媒介，表现了塞非由洛斯和克洛利斯所体现的肉感上的爱与三美神所表现出的精神上的爱被引向和谐。
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这个画的名称，作者姓名，及相关背景。谢谢高人！
桑德罗·波提切利春图
此名画《春》是15世纪意大利画家桑德罗·波提切利的作品，此画用丹配拉色作于木板上，现藏于佛罗伦萨乌菲齐博物馆。
桑德罗·波提切利是意大利15世纪佛罗伦萨画派最后一位大师。在他的全部创作中，有相当多一部分采用的是古希腊与罗马神话题材。在16世纪时人们把这种对古代文化的兴趣
视作意大利的文艺复兴。采用文艺复兴（法文Renaissance）这个词，正如恩格斯指出的，它并不能把这个时代充分地表达出来（《自然辩证法》导言，《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社1972年版，第444页）。意大利人采用古希腊与罗马的文化成就，是因为它们肯定了人的价值。在自然科学与哲学中，他们注重的是唯物主义成分，在文学艺术中，则是它的现实主义成分。这一切大大动摇了长期禁锢人民的神学思想。所以，这个时期的艺术家借用希腊神话题材，实质上是一种反封建的艺术思想反映。
略早于《维纳斯的诞空扒生》一画的波提切利的另一幅名画《春》（1476～1478年），也属于这一类题材的作品。在这里，人物比前一幅要多些，也是按照诗人波利齐安诺的诗来创作的：中间也是一位维纳斯，但形象并未比前一幅斗则昌上的维纳斯有更多的欢乐情绪。相反，倒是左边美慧三女神（阿格莱西、塞莱亚、攸美罗西尼）描绘得富有生气：森林边，这三位女神沐浴在阳光里，正相互携手翩翩起舞。右边的一个象征青春，中间一个象征美丽，左边一个象征欢乐。她们将给人间带来生命的欢乐。波提切利用中世纪的装饰风格盯配来展现这三位女性形象，线条富有节奏感，人物的形体美借助于线条来体现，十分流畅。 在画的右边，分别是花神、春神与风神（自左至右）三个形象，象征春回大地，万木争荣的自然季节即将来临。
