关于毕沙罗的
毕沙罗（Pis甲来求放密境sarro，1830-1903)，法国印象派大师。1903年11月13日，毕沙罗离开了人世。在他去世前一年，远在塔希提岛的高更写道：“他是我的老师。”在他去世后3年，“现代绘画之父”塞尚在自己的展出作品目录中恭敬地签上“保罗·塞尚，毕沙罗的学生”。
在印象派诸位大师中，莫奈是发起者，财叫态承双可并且以自己的作品给这个画派命了名。但是，要说这个画派的真正领袖，那么，非毕沙罗莫属。他是惟一一个参加了印象派所有8次展览的画家，可谓最坚定的印象派艺术大师。
毕沙罗1830年7月10日出生于西印度群岛中的圣托马斯岛，祖籍法国波尔顿。父亲在岛上开了个百货店，生意挺红火，算得上当地的一个富商。他希望儿子能继承自己的事业。毕沙罗呢，却在巴黎上学时迷上了绘画。回称影频到岛上后，他在父亲的店里干活，一有空就跑到外面写生。他想专门画画，父亲不许，5年后，他毅然离家出走请区免，流浪到委内瑞拉。在那里，他创作了自己的第一批油画。最后，父母不得不妥协，送他去法国学习绘画，在学院派大师的画室里练习人体分乱汉委切重。日子一长，他受不了学院的那种单调沉闷。他喜欢大自然，爱到学院派大师们不屑一顾的粗野的乡村里去作画。这种爱好决定了他在沙龙的命运。
1859年，他的作品入选沙龙。而其后，则连续两次落选。就在那时，他因为和母亲的女仆字依翻展相爱同居，家里面因此不再给他资助。他的生活陷入了窘九径友造盐境。画又卖不出去。为了糊口来自，他甚至不得不去做油漆工———好在画刷跟油漆刷没班充庆十把令差别不大。妻子也下到田间，拼苦拼累地挣点子小钱。贫穷没有能击倒这位坚韧的画家。在给一个朋友的信里，360问答他说：“绘画使我快乐，它是我的生命，其他无关紧要。”作家左拉在看过他1867年的《雅莱山，蓬图瓦兹》后，称誉他是“我们这个时代三四位大画家之一。向护他的笔法坚实粗放，有大师的传统。这样美丽的画幅只能出自高一个诚实者之手。”
必资包入处担刚通夜1870年，毕沙罗被普法战争赶至伦敦，在那里认识了画商保罗·丢朗·吕厄，他后来成为毕沙罗艺术最重要的赞助商。而英国风景画大师犯是妈言报践座康斯太勃尔、透纳等的作品则是他此行的另一个意外收获。他的色彩因此变得欢畅明亮。
由于总是被沙龙拒之门外，1874年，莫奈提认且土笔境云出搞个独立展览，跟沙龙对抗，毕沙罗等画家大力支持。于是，一个以“无名艺术家、画家、雕塑家和版画家协会”为名组织的联展开幕了。可是食正喜运传孩，他们得到的只是一片哄笑和讥讽。当时一位极有影响的评论家说：“那些自封为艺术家的人，拿起画布、颜料和笔，胡乱涂抹一番，就算完成了自己的大作。这群家伙爱慕虚荣近乎疯狂。应该让毕沙罗懂得，树不是紫色的，天空也不是新鲜的牛油色。在乡村里，我们找不到他画的那些。”
连续几次展览的失败，连当初雄心多参说协勃勃的发起者莫奈也萌生去意。当1879年准备第四次展览时，他终于屈服，把自己的作品送向沙龙，退出了印象太还老工证亚胜去距素肥派团体。德加骂他是“叛徒”。这进一步加剧了团体内部的不和与分裂。
毕沙罗整效布静静地坚守着，他没有野心，当团体内部卷入争吵之中，他的坚定、安详、平和、谦逊、智慧与热诚，不仅为他赢得了尊敬，也使他成为这个团体的稳定因素和实际上的领袖。他先后吸引了塞尚、高更、修拉、西涅克等参加联展。
毕沙罗的生活虽然充满了艰辛，但他没有怨天尤人，却在其中努力发掘诗意之美和快乐之光，他对自己的儿子说：“一切事物都有美，问题在于怎样把它表现出来。”晚年的毕沙罗仍然创作不辍，由于丢朗－吕厄的成功，他的生活也随之改善。60岁后，由于腿病，他无法再深入大自然中写生，就天天在窗边作画，直到病逝
《高更GAUGUIN》：从业余画家到后印象派巨匠
思衣谷
以马奈的《草地上的午餐》，莫奈的《日出•印象》为代表的印象派绘画，因为其用点取代了传统绘画简单的线与面，从而达到传统绘画所无法达到的对光的描绘，自然是西方绘画史上划时代的艺术流派。那再然后呢？是的，在印象派之后我们看到的西方绘画中进入了后印象派时代，其中后印象派三大巨匠文森特•梵高、塞尚和保罗•高更便是其中的代表。而这里就是要介绍高更的绘画作品。那就是由香港高色调出版有限公司编着的《高更GAUGUIN》了。
说到高更之前，我们是有必要先了解后印象派画风的，后印象派与印象派的本质区别是，后印象派第一个西方现代艺术流派，后印象派不满足于刻板而片面的追求光和色，强调作品要抒发艺术家的情感，开始尝试色彩及形体的表现性。简而言之，即使色彩+形态感的表现。
一般而言，艺术家是很讲究天赋的。而这里，介绍的高更侧重点去说明后天因素也是可以成就以为伟大的画家的。在《高更GAUGUIN》这本书中的第一章不务正业的股票经纪人中，，我们读到了他8岁的时候就对学习不感兴趣，一度还想离家出走，幸好被肉店老板抓了回来，由此可见高更的人设并不是学霸，说不定还是学渣，起码是一个叛逆的家伙。但他还是在母亲的看管下，进入了奥尔良天主教修道院学习，因此他学到了哲学和神学的知识，也就大大培养了他对人精神的世界的敏锐感觉，而之后对他将绘画作用于主观思想的表达，是很有启发性的，如他后期的成熟作品《我们从哪里来？我们是什么？我们到哪里去？》《黄色基督》等就是了。
之后，他还当过船员和海军，而值得注意的是，他在从军的苦闷军旅生活，他是不务正业地搞素描，这是可以大大锻炼了他以后学习会绘画的基本功的。之后他在23岁做了股票经纪人，但也不放弃对绘画的热爱，一直都是不务正业的状态。自从1873年11月22日，他和梅特—索菲•迦德结婚，就正式学习绘画，开始了他业余画画的时期。后来他遇到贵人毕沙罗，在毕沙罗的帮助下，也通过自己的刻苦学习画画，而参加独立画家展，第五、六届印象派画展。
与很多画家的成长之路一样，在第五届印象派联展上，他的作品《雪下的花园》被批评与毕沙罗的《雪中的蓬图瓦兹兔场》是十分相似的。这使得高更自尊心大受打击，但这没有打垮高更，反而让他越挫越勇，在接下来的几年里为证明自己是专业画家而努力，在他学画时期诚然是写实的描绘风景，在学习毕沙罗，塞尚等前辈后印象派画风的画法，在他们的基础上尝试了创新，慢慢摸索出了属于自己的绘画风格。正如你看到的一样，他做到了，而且做到非常出色，成为巨匠。
此书的亮点在于编者收录了关于高更的书信和艺术评论，这就更为立体地给读者还原了一个真实有血肉的高更，从而颠覆了读者对高更的刻板印象。如在他任职股票经纪人时期的书信，就表达了他与妻子的美好爱情历程，也抒发了对孩子出生的喜悦之情，家庭的美好生活，也自然影响了高更爱家庭生活的绘画思想。如《圣克卢森林内景》系列，就体现愉快的气氛，也是高更妻子珍藏一生的作品，有着她与高更的幸福回忆。
而在艺术评论中，作者就收录了《现代艺术》的文章《评德加雕塑《年轻舞者》和高更油画《裸体习作》（节选）》，就说明了高更对画女性的不同其它画家的特色，因为在高更的女性画作，更为写实，因为高更一反常态，侧重画出了女性的赘肉，因为器官下压而出现的皮肤皱褶等这些细节，这样的人体模样是描绘着石膏模样的身体，这无疑是一种现代艺术启蒙之作
在这个时期，他还是学习塞尚的画作，如在《樱桃和焦糖》，局团就体现了他学习塞尚那种使用稍微倾斜 的笔触来描绘水果的景物。而体现高更创新之作的是《杨树风景画》了，因为在这里，我们看到了他那种与传统风景画不同的地方在于不对称，不桐档橘平衡的构图，这就体现了高更对扭曲形态的特殊迷恋，这种创新的画法，无疑是后印象派艺术的风格。
后来来到第二章四处漂泊的实验画家，则说明了因为有着四处漂泊的经历，使得他的作品是糅合了很多元素的。有了厚积薄发的经历，在1882-1887年是属于他的探索时期，这里面就体现了他追求情感交织的色彩好作品。这个时期，他摆脱了印象派的风格，而蠢樱产生了对原始种族的兴趣，为他今后的艺术方面指明了道路。这个里的个人情感就是家庭，正如上文提到高更是热爱家庭生活的，因为家庭元素的情感在作品中会展现得淋漓尽致的，这就提到了《睡着的克洛维斯》就画了他小儿子在家里熟睡的场景，这幅画展现了平凡又陌生，既真实有具有象征意义的场景，十分有作者的思想色彩的，那就是对20世纪的展望。当然也为他第第一儿子做了雕塑，体现了他出色的雕塑水平。
在探索时期，他的《马提尼克来回的行人》就说明了他追求原始种族生活的写实兴趣。这幅画中，我们看到了他开始利用条状色块来装饰画面，如白色的树与白色的羊，红色的泥路和穿红色衣服的水果搬运工，这样的色彩搭配，特出的一种非常好的装饰性。这也是一种自然主义的追求，在尝试成功后，他就一发不可收地关注了这种原始种族的画风。
这自然在此书的第三章内容中，体现了风格自成一派的艺术家先锋。在一些具有象征性的图案和以平面色块，蓝黑色的轮廓线为基础的装饰性风格，成为了高更的油画的重要标志。而大洋洲塔希提岛充满原始气息的热带风景，为他的画作增添了独具魅力的多彩作品。其中的代表作就有《带光环的自画像》，这幅画侧重的是以漫画元素而去展现了高更艺术优越性的作品增添了讽刺、挑衅和傲视群雄的个人主义色彩。
另外在其代表作之一的《黄色的基督》，以其平铺的块面、浓重的色彩、大胆的轮廓线以及简约的造型，反映出高更“综合主义”绘画的风格特点。我们是可以看到高更将耶稣的形象作为画面的分割线索，布列塔尼的秋天景色衬在后面。整幅画在明朗柔和的黄色基调中渗透出一种凝重忧郁的情绪。三位虔诚的农妇神情木然呆滞。画家想借基督受难来比喻自己为艺术殉道的悲壮情怀，同时也在《有黄色基督的自画像》则表达了高更以坚定的眼光对画画的信仰忠贞不二，同时以展开双手的耶稣是可以保护他的形象出现。
而来到关于塔希提的画作，其中《在露兜树下》画中，高更就以下陷的红褐色土壤上掉落着黄色与红色交织的棕榈叶，塑造了一种炎热的感觉。当然《黑猪》《餐食（香蕉）》等也是可以反映塔希提充满原始气息的热带风景。
而第四章就说到了成熟时期的作品，他就古老的神话、神秘的宗教和丰乳肥臀的妇女呈现在一幅幅色彩浓郁的优化中，也在木刻画上继续发展这种风格的绘画。其中有名的代表作就是《阿雷奥依会的胚芽》就说明高更以明亮、扁平和非自然色彩的运用，以及对还原纯粹的主题的兴趣，把塔希提买描绘成了一个前现代的悠闲之地。当然还有《午休》《国王的妻子》等。
而第五章就说到了高更有着逃离现代文明的不羁灵魂。这是他晚期的作品，都是透露出一种多元宗教的哲学。其中最有名的就是《我们从哪里来?我们是什么?我们到哪里去?》，这是高更画过的尺寸最大，最负盛名的作品，这是一幅富有神秘色彩的，富有哲学性的画，尤其表现在最左的老妇，昭示着她是这个故事的终极者。这幅画是非常有《福音书》的味道的。
本书再现了后印象派巨匠、现代艺术启蒙大师——高更，充满争议的艺术人生。内文划分高更五个人生阶段，精选私人书信、珍贵访谈和评论文章，搭配人生足迹地图、朋友圈，完整呈现高更的创作历程。收录200多幅高清油画、木刻版画、草图和多部雕塑、陶艺作品，配套70张9色色谱，感受高更伟大的艺术力量。
画家高更一路来都是主张艺术家不仅要表现客观自然，而且还要探求思想中神秘的内心。于是在他的作品中有着形式美感以及音乐性、节奏感的平面化艺术魅力，有着我们看到的强烈地追求“综合主义”的的色彩装饰感魅力，以及对原始自然神秘主义有着原始性与神秘感，还有多元宗教哲学象征性特点，如此形成了一个通过不懈努力，终于从业余画家到后印象派巨匠了。
