关于陶艺作品的欣赏要点的研究
千言万语，，总结了一句话：
除了一般艺术鉴赏所需的造型审美特征以外，
如果这件作品的独特之处，正是体现在陶瓷的材质的不可取代性上，
那它就可能是一件好的陶艺作品。
简言之，如果这件作品用其他材料、手法一样做得出，甚至更好，那，这件作品作为陶艺的欣赏价值就大打折扣了。
然而，这个判断方法也是相对而言，主要是针对陶艺家专业水平的优劣来讲的，
一件优秀的作品终究是通过造型语言的生动性来打动观众的。
有时候非陶瓷专业的艺术家，或许也可以用普通的技法利用陶瓷素材创作一件优秀作品。
就如同，油画家也可以画出好的水墨作品。
但终究，如果注意力回到陶艺的范畴，
仍旧需要强迅没调，陶、瓷的素材表现力，
或亩神纳称之为“陶瓷的语言”。
（PS陶瓷材料，其最为有趣的特征，就是可以模仿自瞎雹然界各种材质，这是陶瓷的魅力之一，但无论如何，无论如何模仿，陶瓷，仍然是他最本质的面貌最能打动人。）
古
全诗为：
夜夜挂长钩，朝朝望楚楼。可怜孤月夜，沧照客心愁。
圣水出温泉，新阳万里传。常居安乐国，多报未来缘。
日日思前路，朝朝别主人。行行山水上，处处鸟啼新。
只愁啼鸟别，恨送古人多。去后看明月，风光处处过。
一别行万里，来时未有期。月中三十日，呢完味的方什让被光无夜不相思。
千里人归去，来自心画 【 疑为尽字】 一杯中。莫虑前途远，开坑 【 疑为帆字】 逐便风。
小水通大河，山深鸟宿多。主人看客好，曲路亦相过。
道别即须分，何劳说苦辛。牵牛石上过，不见有蹄痕。
一月三场战，曾无赏罚为。将军马上坐，将士雪中眠。 【 眠字不韵，疑360问答有误。原校改作「归」字，尚难确定。】
自入新丰市，唯闻旧酒香。抱琴十热香溶福教条属态酤一醉，尽日卧弯汤。
我有方寸心，无人堪共说。遣风吹却云，言向天边月。
男儿大丈夫，何用本乡居。明月家家有，黄金何处无。
轻损客人莫直入，直入主人嗔。扣门三五下，自有出来人。
君生我未生，我生君已老。君恨我生迟。我恨君生早。
天地平如水，王道自然开。家中无学子，官从何处来。
龙门多贵客，出户是贤宾。今日归家去，将与贵人看。
天明日月(上夭下明)，五月已三龙。言身一寸谢，千里重金偅。 【 末字疑应为「钟」字。】
上有东流水，下有好山林。主人居此宅，可以斗量金。
买人心惆怅，卖人心不安。题诗安瓶上，将与卖人看担息史讨断杂误察四。
自从君别后，常守旧时心任优半。洛阳来路远，还用几黄金。
念念催年促，由如少水如。劝诸行过众，修获求排杀资学香无馀。
此诗为唐代铜官窑瓷器题诗，作者可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣。1974-1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址。见陈尚君辑校《全唐诗补编》下册，《全员密额则于回果唐诗续拾》卷五十六，无名氏五言诗，第1642页，中华书局，1992年10月版。
驰名中外的唐代长部岩三队军常月沉倍响阻沙铜官窑，不仅首创釉下彩瓷新工艺，而且别开生面地把诗题写于瓷器上，既达到当时用以装饰的目的，又给今人留下了宝贵的文化遗产。
唐代长沙铜官窑，是未见于史籍记载的民间瓷窑。在已发现的几百件器物上题写的各种诗句数十首，基本属于流行在市井巷里的歌谣，唐代潭州的民俗风情全凸现在这些瓷诗里。素以收诗病距最全著称的《全唐诗》中未见这些瓷诗，尤显其珍贵，这类诗句，可分以下几个类型。
其一，反映离欢判为孙谁判别与相思的。如：“一别行千里变汽供且长希矿婷，来时未有期，月中三十日，无夜不相思。”“只愁啼鸟别，恨迭古人多，去后看明月，风光处处过。”“道别喜某门转煤磁但改力厚织即须分，何劳说苦新(辛)，牵牛阶石上过，不见有啼恨(蹄痕)。”“我有方寸心，无人堪共说，遣风吹却云，言向天边月。”以上四首，诗意很可能是描写游件给司孩息起子别游子，或者是别人祖绝态喜算蒸修务地送给游子的，也有思妇怀远，托月寄意之辞。
其二，反映边塞征战的。如：“一日三场战，曾无赏罚为，将军马上坐，将士目罪厚最约孔呢同兵雪中眠(归)。”“自入新峰(丰)市，唯闻旧酒香，抱琴沾一醉，尽日卧弯汤。”
其三，反映宗教思想的。如：“念念催年促，由(犹)如少水鱼，劝诸行过众，修学香无徐。”“圣水出温泉，新阳万里传，常居安乐国，多报未来缘。”
其四，反映商贾经营活动的。如：“人归千里去，心画一杯中，莫虑前途远，开坑(航)逐便风。”“买人心恫恨，卖人心不安，题诗安瓶上，将与买人看。”以上两首，前者似乎表现商客不顾路途遥远，惨淡经营的情景；后者却反映坐贾脱货求财的心思。
其五，反映游子与游人的。如：“日日思前路，朝朝别主人，行行山水上，处处鸟啼新。”“男儿大丈夫，何用本乡居，明月家家有，黄金何处无。”“小水通大河，山深鸟雀多，主人看客好，曲路亦相过。”“夜夜挂长钩，朝朝望楚楼，可怜孤月夜，沧(长)照客心愁。”
其六，很可能是反映歌楼妓馆的。如：“自从君去后，常守旧时心，洛阳来路远，还用几黄金。”“客人莫直入，直入主人嚷，扣门三五下，自有出来人。”“君生我未生，我生君亦老，君恨我生迟，我恨君生早。”
还有反映其他方面的。如：“上有东流水，下有好山林，主人有此宅，日日斗量金。”“天吞日月明，五月已三龙，言身一寸谢，千里重会撞。”“处处关山远，行行胡地深，早知今日苦，多与画师金。”“春水春满池，春时春草生，春人饮春酒，春鸟啼春声。”
上述瓷诗产生在中唐“安史之乱”后。其时南方以都会为中心的手工业经济和商业经济，仍在相对安定的情况下继续发展，工商业市民阶层形成一种上升的社会势力，力量不断壮大，地位日益提高，掌握着都市的经济，带来了都市的繁荣，还不断孕育着新的经济和文化的要求。地处洞庭湖滨，湘江下游的铜官窑，以其十分方便的交通条件，将产品集散于江淮、江南等地的都会中心。而瓷器上所题都市商贾、歌楼妓馆、游子旅人的诗，又根植于都市社会的土壤，成为中唐时期新兴的市民文学的一个品种。铜官窑瓷诗的多数不能登大雅之堂。其内容“不歌颂皇室”、“不抒写文人学士们谈贫诉苦之情”、“不讲论国制朝章”、也“不热衷于佛理宣传”。它在创作上以写实为宗，开宗明义，朴实无华，通俗易懂，毫不造作。在艺术风格上吸取了风诗“赋、比、兴”的手法，创造出一种市民需要，商贾喜爱的新品种——瓷诗，开诗人瓷的先河。
谈到铜官窑瓷诗，又联想隔铜官窑不远的书堂山，相传此山是唐代大书法家欧阳询父子读书处，至今仍有“洗笔池”等遗迹。欧氏父子苦读经典，造就别具一格的书法技艺，是否影响当时铜官窑数以百计或数以千计的能工巧匠呢?有待专家学者进一步探讨。
网络流传版
君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。 君生我未生，我生君已老。
恨不生同时，日日与君好。 我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。
我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。