怎么进行
漫画是一种艺术形式，是用简单而夸张的手法来描绘生活或时事的图画。一般运用变形、比拟、象征、暗示、影射矿业顾企半故伟粮的方法，构成幽默360问答诙谐的画面或画面组，以取研银皮沙皇威律样节识轻得讽刺或歌颂的效果。是一细里呼十歌机吃种具有强烈的讽刺性或幽默感的绘画。常采用亮轴夸张、比喻、象征等手法，讽刺、批评或歌颂某些人和事，具变触妈只容有较强的社会性。也有纯为娱乐的作品，娱乐性质的作品往往存在搞笑型和人物创造（设计一个作者所虚拟的世界与规则）两种。
1促英层刻春胜开益右、思维美学形态
任何一类艺术是通过人的思维活动来完成的，漫画艺术也不例外。漫画通过夸张变形，诙谐幽默和荒诞不经等手段，表达事物的精神实质，物编谁并向人们传递文学和哲学理念。欣赏者通过思维活动对这种不协调和出乎意料的乱土此参唱该住短同状态下，产生审美的愉悦和快感，并形成了审美情趣。漫画既是讽刺与幽默的艺术，也是悖缪和逆向思维的艺术，漫画最大的培三强城谓细川盐践完艺术特点是，它以丑的形态开始，却已获得美的愉悦结束，区九审整备因此也有人称漫画为审丑艺术。众所周知，美与丑是相对立的，但是他们又可以互为故随判女八呢道混较必转化。生活中的丑和艺术中的丑是不同的概念和本质上的区别。于升读空限专在现实生活中，邪恶的思想和丑陋的行为总是隐藏在美的形态中，群影治建死年风说俗话称之为：金玉其外，败絮其福湖一中。当丑暴露无遗时，人们就会对其美丽的外表产生厌恶之感，因此美转化为丑。反之，艺术的丑是艺术家通过对事物主体进行艺术加工和刻画，以丑的形态出现，人们对这种丑的形态加以分损斯耐点资析和判断，通过对丑的否定而评学几西刑达到对美的肯定，因此，产生漫画艺术的审美情趣。无论现实生活中的丑还是艺术中的丑，虽然他们的外部形态并没有发生变化，但他们却在人们的观念中发生了质的变化，美的转化为丑的，丑的却变成美的，黄些影你诗江凯机业兰这种美与丑的转变便是人们的思维过程的变化。这是思维美学形态产生了审美价值。
2、视觉美学形态
众所周知，漫画又是视觉艺术，它囊括了一切绘画表现手段，通过对漫画作品的描绘，对漫画主题起到了渲染和烘托作用，使漫画主题思想深化。由于漫画表现手段丰富，形式多样化，不免使人产生误解或模糊的认识，分不清有多少绘画表现形式。因此，我们有必要对丰富多彩的绘画表现形式进行理性和科学划分，便于对漫画的表现手段有个清楚地认识，并了解和掌握视觉美学形态。从这些丰富的表现手法上来分析，不难发现有两种类型尤为突出：一类注重构思，把绘画手段当作表达思想的载体，我们姑且称其为“点子派”；一类是注重漫画的视觉艺术效果，通过细腻的刻画来烘托漫画的主题思想，这种类型的漫画称之为“技法派”。无论点子派还是技法派，他们只是侧重于不同形式的表达方法，最终还是服务于漫画主体。对于漫画的表现形式，基本上可以概括为两大类：其一，突出构思、概括性强、画面简洁的简笔画；其二，注重艺术、叙事性强、刻画入微的繁画。前者在作品中更多的体现作者敏捷的思维和哲学的理念，通过简洁的画面表达出明确的主题和丰富的思想内涵；后者通过细致入微的描绘强化了视觉艺术效果，艺术含量高，体现了作者的思想睿智和扎实绘画功底，营造一种非现实的虚拟场景，引起人们的欣赏趣味，并从中体会作品的主题和思想内涵。虽然二者的表现形式不同，但其结果却是殊途同归。最终目的是达到漫画特有的功能。综上所述，现代漫画艺术形成了多元共存的格局，客观地说，表现形式不局限于上面谈到的二种类型，它可以运用现代美术的一切手段，也可以运用装置艺术、行为艺术等等。但是，如果从审美价值的角度说，任何形式的表现手法，都离不开高度概括的和细致描绘的二大类型，对于漫画艺术都是具有价值和意义的。在当代艺术领域中，真正懂得漫画艺术内涵的人并不多，相反的，很多人囿于偏见或一知半解，将漫画艺术简单化并错误地理解成为“小儿科”、逗笑艺术。
如果进一步联系当前的现实，漫画艺术精神的现实针对性就更清楚了。其实漫画艺术的真正内涵是文学的、哲学的理念，科学的世界观和人文主义思想的艺术，它的核心法则是合乎自然，合乎人性。因此，从这个意义上理解，漫画艺术具有革命性的意义，因此更具有现实的审美价值。漫画是永恒的艺术。
从以上角度去看
老生的作品赏析
《老生》是关于生与死的故事——在祖坟上磕头触发的写作动机，并且始终是一个唱阴歌的唱师讲述的故事。小说第一个故事由老黑引入，那是20世纪早期陕北乡村社会如何为现代性暴力介入的故事。老黑拿着枪，王世贞拉着保安队，李得胜从延安来，这片土地上演绎着最为剧烈的社会动荡。枪所代表的现代性暴力改变了乡村、家庭和个人。乡村的盲目、野蛮与革命的偶然发生混合在一起，演绎着现代性在中国到来之惨烈，枪与死亡成为这一个故事的主题。随后的历史还是延续了革命的惯性，进入第二个故事，贾平凹的叙述归于平缓，这是老城村的马生、王财东、白土、玉镯的故事，阶级对立酝酿出的仇恨未见得平和，依然要死要活的斗争裹胁着乡村的那些琐碎的家长里短，贾平凹驾轻就熟，笔尖所触形神毕现，故而叙述显得十分轻松。但历史的结果并不让人平静，白土与玉镯的故事怪异却生动，重温了贾平凹乡土情爱的惯常模式。小说讲到第三个故事，阶级仇恨在“文革橡卖”斗争中再以更滑稽荒谬的形式重演，甚至推到另一个极端，但是历史的惨烈已经让位于变了味的荒诞。棋盘村多少有点像贾平凹的家乡，这样一场大革命的故事就由一个被随意指认的坏分子——全村最漂亮的女人来承担。斗争的凶狠掺杂着荒诞，仿佛悲剧也变成了喜剧，看来贾平凹对历史中的人性是彻底失望了。第四个故事讲到了改革开放时期，脱贫致富的欲望以戏生这样一个人物的经历来呈现，戏生当上了“当归村”的村长，带领全村种植当归，好日子刚开始就遭遇了瘟疫，全村死伤者大半。贾平凹选择的角度固然有讲究，“当归村”又意味着什么呢？土地回到村民手中，农民还是农民，但劫难却不可抗拒，历史像是在一个意想不到的时刻来完成它的报应。尽管我们可能会觉禅毁得小说这一部分太消极悲观了，气也略显短弱，这瘟疫也压不住、呼应不了老黑们的打打杀杀，但是，这些已经显得不重要了，或许贾平凹正是为了让历史如此无聊，了无新意，草草结束也有可能。抑或是这样渐渐缓慢弱下去的气息，表示着20世纪的终场。
《老生》中，人和社会的关系，人和物的关系，人和人的关系，是那样的紧张而错综复杂，它是有着清白和温暖，有着混乱和凄苦，更有着残酷，血腥、丑恶和荒唐，这一切似乎远了或渐渐远去，人的秉性是过上了好光景就容易忘却以前的穷日子，发了财便不提当年的偷鸡摸狗贺如备，但百多十年来，人们就是这样过来的，就是如此的出身和履历，人们已经在苦味的土壤上长成了苦菜。小说运用集体无意识的理念来呈现过去的世情、国情和民情，例如，第一个故事中这样写到：“吃粮就是背枪，背枪当了兵的人又叫粮子，老黑就成了正阳镇保安队的粮子。”“老黑就训练匡三，……游击队几天吃不上饭，把狗吃光了，把猫吃光了，村里人家原来就有老鼠夹子，就把夹子找出来夹老鼠吃。”向读者揭示了过去艰苦的生活。因此，小说做到了这点，运用“集体无意识”的理念把《老生》所要表达的思想感情淋漓尽致地表达出来了。
《老生》里讲了四个故事，李得胜、匡三、老黑们的“革命” ；马生、栓劳、白河们的“土改” ；老皮、刘学仁、冯蟹们的“大跃进” ，“人民公社化运动”和“文革” ；再就是老余、戏生们的“发展” 。四个故事对应着四个时代，二十世纪中国社会的基本问题，几乎全有了对照。对于《老生》所涉及的这一个世纪，历史的宏大叙事并不存在模糊暧昧之处。若以宏大叙事为背景，
这四个故事，全都是往事，但其中加进了《山海经》的许多篇章。《老生》是一个村一个时代的写往事，写作家的所见所闻和经历，而《山海经》则写了作家所经历过的山与水。贾平凹表示，《老生》中写了各种错综复杂的关系，人和社会的关系，人和物的关系，人和人的关系，它们“有着清白和温暖，有着混乱和凄苦，更有着残酷，血腥，丑恶，荒唐。”他说，这一切似乎远了或渐渐远去，但其实百多十年来我们就是这样过来的，《老生》就得老老实实地去呈现过去的国情、世情、民情。无论是游击队的缘起与新世界的创生，还是土改或开放与发展，都不能指向一种“有意义”的结果。诸般事项不过是人们制造的“声音” ，以示自己活过。“活着不折腾，死后没名声”这句陕西乡间的俗语足以道尽这些人事的根本意涵。莎士比亚借麦克白之口说“人生犹如痴人说梦，充满了喧哗与骚动，却没有任何意义” 。“没有意义” ，是他们“闹世事”的根本，而他们所依托的宏大历史，也因个人行为的无意义而变得可疑。李得胜残忍杀害无辜百姓；马生出于个人利益而随意改动地主成分的划分；刘学仁在棋盘村制造的“政治”恐怖；老余炮制的假老虎以及毒蔬菜事件……凡此种种，均内含着反讽的意味，凝聚着不信任的力量。贾平凹在不动声色的叙述中，逐渐让如铜墙铁壁一般的历史的宏大叙事裂隙重重以至于摇摇欲坠。写这些内容，目的或许并不在于说出为宏大的历史叙述所淹没的历史的细节。他让叙述直逼这些细节的目的，是为敞开历史的另一种面相，一种未被规训不曾被整合的历史的原始材料的粗粝本质。让我们看到在重重历史叙述的涂抹与粉饰之下，百年间“历史”并未“进步” ，也并未走向“理性” ，一切“已有的事后必再有，已行的事后必再行，日光之下并无新事” 。从民国到上世纪九十年代，一个世纪的叙述与其中人事的变换，恰可以说明历史并不总是“前进”的。 《老生》是茅盾文学奖作家贾平凹的最新长篇小说，是在中国的土地上生长的中国故事，用中国的方式来记录百年的中国史。
《老生》中运用了“集体无意识”理念的运用、虚实相间的艺术氛围、时空设置的不明确性。小说的散文化结构和文白相间的叙事策略等五个方面来探析《老生》的修辞策略。一、“集体无意识”理念的运用“集体无意识”概念是由瑞士心理学家荣格提出的。小说引用荣格提出的“集体无意识”概念。《老生》是一个象征性的作品，其根源只能在“集体无意识”领域中找到，它使人们看到或听到人类原始意识的原始意象或遥远回声，并形成顿悟，产生美感，简单地说，就是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物，而之所以能代代相传，正因为有着相应的社会结构作为这种集体无意识的支柱。
《老生》的叙述和表达，就具有中国传统水墨画的感觉，有写意写虚，亦有写实写事的特点。例如在《老生》第一个故事中：“三海的妹妹四凤在和老黑结婚的当天就遭到突袭，后来两人再相见时，四凤已经疯疯癫癫了，而且还怀孕了。”在文中，作者并没有交代四凤在与老黑分开后发生了什么事情。“小孙子听不懂，家里的一只猫却听得多了，叫起他是婆，一次她和村里人在巷道里说天气，猫跑来说：婆，婆。把村人吓了一跳。”文中并未明确写出猫为什么就会说话。因为没有淋漓尽致地描绘出每一个故事情节和动作，所以给读者留下了足够的想象空间。其中未写出具体动作的空白，产生的文本效果可能更大于写实的部分。
《老生》中，既有写实，又有写虚，在虚与实之间拿捏有度，游刃有余。有些故事情节虽然没有详细地描写，在文本中留下了一个大大的空白，但是，读者凭借自己以往的社会经验和心理认知，完全能够自行填补。三、时空设置的不明确性由于小说《老生》的故事中并没有明确的时间和空间，所以，作品也由此带来其他作品不具有的独特的魅力。意大利翻译家李莎表示：“由于没有具体时间，体现出历史的循环性。《老生》这一文学作品的内涵丰富性，也正是由于它时空设置的不具体、时空设置的不明确性表现在整部小说结构比较松散、收放自如，拉拉杂杂地随意叙述。小说中的生活情景、经验、细节和风土人情等等的描写与叙述，都削弱了此部小说的故事性，但这正是《老生》的成功之处之一，字里行间流露出一种随笔式的亲切与自由。《老生》并没有明确的时间和空间描写，在小说中没有具体的时间，但从四个故事的叙述中，读者可以大概感受出这四个故事分别处于中国近一百年历史的哪一个阶段；整部小说从一开始就只交代了故事发生在陕西南部的山村里，没有明确的地域和空间描写，吸引读者的阅读兴趣。四、小说散文化的特征。
在驾轻就熟的快速行进中，《老生》叙事口吻的调换自然而然因此常被读者忽视：唱师介入叙事情节时是限知视角的，但是在他不在场时，又变成了上帝般的全知视角。讲述者外在于故事，情感与观察就无法深入，宏大历史隐形，私人讲述一声独大，4个故事保持了几乎同样的节奏，循着流水账的方式铺陈下去，让原本复杂、交叉、纠结、缠绕的各种势力、社会角色、具有多种可能性的情节走向被一种线性逻辑统摄。历史在这个过程中被简化为单数的、概念化的、缺少贴近性细节的故事世界。在贾平凹的故事里，大历史存活乃至侵袭于乡野日常之中，但是乡野却是个被动的承载者，没有反思或者升华，甚至日常生活经验也是极其稀少的。政治由此变成了机械的暴力，它因此被消解了，变成了一种花边琐事、流言蜚语、奇观想象。读者伴随着传奇式的讲述前行，更多时候是在漫画式的故事中得到一点快感，没有增添任何关于乡村的理性或感性认知。
在平铺开的故事杂碎里，不惟政治史、社会史、文化史隐遁无形，村庄史本身也是狭隘的。贾平凹似乎要追求一种零度叙事和平面，整个小说没有核心事件。各种阶层和社会关系也是模糊的，人物面目、他们的生活、生产、情感、地理环境、人文气息都是暧昧的。人物的心理与动机在故事讲述中得不到展示，故事呈现弥散的状态，历史也就被分解掉了。所写的人物除了老黑、李得胜等少数几个之外，都缺少渴望和未来想象，或者就如同戏生那样仅凭欲望驱使行动，而渴望和本能也是浮表化的。群氓茫漠无知、愚昧自利又无所作为，仅凭几个宵小人物兴风作浪，被动承受时代的压力和挤榨。贾平凹在这里表现出真正的冷漠和超然——那些乡亲已经在时间和空间上都疏远了，它们的命运无法唤起他的同情共感，他所做的就是把它们作为对象。这样一来，不是历史在拨弄人物，而是人物自己在历史中内耗，人物从来对于历史没有自觉，更遑论他们永远不会成为历史的主体。民间写史不同于纪实为核心的正史，它不仅要讲山海纵横与客观事件，更要讲每一种人群在跌宕历史中的浮沉辗转。因此，在《老生》中所讲述的四个历史故事，既是在讲述现当代中国百年的革命史，也是在写历史变革中民间百姓的人情世故。
《老生》结构紧凑，写作手法多变，前后多个章节里，穿插引用了《山海经》的些许内容。小说讲述的虽是发生在陕西南部的四个不同的故事，着重表现的却是人和社会的关系、人和物的关系、人和人的关系，是写这个国家、和这个国家人的命运。在《老生》一书中，贾平凹则开始尝试一种民间写史的方式。对于书中所涉及的历史背景与人物事件的考证与真实性，贾平凹说，“看过一些资料，也在民间走访过，加上小时候就常听老人们讲，有些当然是戏说，有些则有鼻子有眼，总之都引人入胜。
