尘世佛境 张望摄影作品佛的足迹艺术赏析
一直喜爱张望的佛教摄影（云课堂自由职业摄影师）作品，网上他的作品盛传不衰人气极旺报道众多，知悉他的作品不但获得国际冠军奖与中国摄影最高成就奖，而且受邀在联合国总部举行展览，联合国秘书长潘基文还亲笔致函赞誉作品羡拆，他的作品艺术魅力竟然还感动得一位外国人到中国出家！张望作品与他的人生经历皆充满传奇色彩，所以一直盼望能看到他作品全貌。只可惜网上作品大多类同重复幅数不多，十分遗憾。
《佛的足迹――张望摄影作品集》赏析
前不久偶于网上见到张望出版了首部佛教摄影作品全集《佛的足迹――张望摄影作品集》。遂毫不犹豫地下单买下。收到书后手不释卷一口气读完，心灵为之深深震憾与感动！那种美好清雅感觉弥漫全身，连日来爱不释手欲罢不能，的确为这么多年来极少见到的文化精品！内心激动，故此提笔与网友分享心中的那份感受与快乐。
《佛的足迹――张望摄影作品集》赏析
《佛的足迹――张望摄影作品集》赏析
该作品集开度较大，重达2公斤多，厚达近260多页码。按书的腰封介绍，为“摄影家张望十五年深入佛门呕心沥血之作首次结集”，该书涵盖了他佛教文化摄影最主要的精华作品。书中有半数左右作品从未见过，据介绍属国内首次正式发表。掩卷体悟，按该作品集的内容形式，全书大概可分为四大部分。
一、佛国梵韵
该部分为作品第一篇章，属艺术类作品，共50幅。该篇半数为社会传播较广观众熟悉的张望名作，和张望在国际国内获得重要奖项的大部分作品。包括获“国际奥赛”中国专题组冠军奖的A-004号作品《寻佛》；获中国摄影（云课堂自由职业摄影师）最高成就奖“金像奖”的A-001号作品《礼佛》等数幅；以及获“当代国际摄影最高学院奖”、“世界佛教论坛”中国佛教摄影大展金奖等作品。同时收入了联合国总部展览、“世界文化大会”展览等部分作品。另有近半数为张望近年全新创作首次发表作品，包括联合国秘书长潘基文亲笔致函赞誉为“体现了我们在当今世界面临许多复杂问题时必须具有的精神”的A-035号作品《净途》；深受业界推崇被誉为“禅境梵韵”的A-050号作品《禅寂》；以及据报道在杭州兄敏枣举行的张望15年佛教摄影回顾展上受到观众一致追捧的《乐观》（A-044号作品）亦收入其中。
《佛的足迹――张望摄影作品集》赏析
《佛的足迹――张望摄影作品集》赏析
这一篇章作品的特点，感觉到充满了浓郁的佛教禅意美感。网上介绍张望在15年佛教文化摄影的历程中，研读大乘经典，与法师共修禅，体悟佛的根本精神，同时结合自身数十年的文化修养，利用摄影的成像原理，将现实客观的表现对象经过主观的提炼升华，独创了一种用空灵虚幻拿轿来表现佛教的形式语言。作品给人以清雅的美感，使观者的心进入到一种宁静恬美的境地。《摄影世界》曾以“难以超越的‘张氏风格’”对他作品特点作了深入介绍。
二、释子善信
该部分为作品第二篇章，感觉应该属纪实类作品，共50幅。该篇多半作品为首次见到或张望全新发表，主要以纪实手法表现深深佛门中不为外人所知的僧侣神秘生活方式与他们的精神追求。张望陆续深居佛门15载，与法师同吃住共修禅。他曾随学僧们台风中冒着生命危险强渡普陀山海峡去受戒，他曾登攀山顶探访追随纪录苦行僧，他曾与九十多高龄的老方丈同食共住达三年，他也曾全程纪录英国联邦财政部前部长助理受他作品感动前来中国出家的经历。这一切皆在该篇章一一呈现。
《佛的足迹――张望摄影作品集》赏析
与艺术类作品升华现实追求审美价值不同的是，这一篇章作品的特点是以平实朴素的拍摄手法与纪实叙事角度，以佛教的普世价值与对现实社会的意义为精神主线，真实地再现佛教僧侣与信众的生活和精神追求。张望凭借着与僧侣信众长期生活建立的深厚关系与持续不懈宣传佛教文化的信任度，他获得许可深入拍摄到佛门最隐秘深处生动真实的笫一手素材――他们的出家、剃度、修禅、精神追求和内心世界。在张望这一篇章的镜头中，有凌晨四时闭目绕佛的女尼，大山深处茅蓬中的隐修僧，托钵乞食的老方丈，山顶远眺城里红尘灯火若有所思的小沙弥，严冬中漏夜排队等候寺院派发腊八的信众……与艺术类作品每幅两字一句引人体悟回味的标题不同，这一篇章每幅作品张望都撰写了近百字的介绍，记述了该作品的事件背景、佛教义理、历史由来等，内含深厚的佛教文化知识而又深入浅出。读图兼读文，观赏作品尤有在月夜游古寺般的清雅神奇感。
三、各家评语
该作品集有三篇前序，中国摄影（云课堂自由职业摄影师）家协会主席王瑶代表中国摄影界，在序言中对张望为保护和传播中国佛教文化作出的积极努力给予充分肯定，对他不断追求摄影技艺的精益求精的精神由衷赞赏，评价曰 “张望的镜头中，佛教清、净的禅境在光影里表现得自然而熨帖，呈现得澄澈而通透”。中国佛教高僧、沩仰宗第十代传人、戒幢佛学研究所所长、闽南佛学院研究生导师济群法师在序言中对张望作品的佛教义理体现作了首肯，认为“张望作品虚实有度，擅长使用光影、云雾、水月来经营画面……这种表现形式，契合佛法对世界的解读”。中国摄影大师、首届中国摄影“金像奖”获得者于云天认为张望作品是“充满灵性、意象跌宕、构图严谨、用光考究的摄影佳作。”而国际摄影界泰斗、世界新闻摄影比赛（荷赛）评委会主席罗伯特•普雷基评价张望作品“平和、空灵、意味深长！它太美了，让人充满无限遐想” 。
《佛的足迹――张望摄影作品集》赏析
而尤其引人注目的是联合国秘书长潘基文对张望作品的评价赞誉！2012年张望受邀在纽约联合国总部举行“佛的足迹”展览时，潘基文在日理万机中亲笔致函张望，他写道“我对于其中一幅两个人在雪地里走向山坡的作品尤为感动，该作品体现了我们在当今世界面临许多复杂问题时必须具有的精神”。而作品集中，九十高龄的中国佛教协会名誉会长一诚长老亲笔题写的墨宝“佛的足迹”，又成为该书的一大亮点与深厚文化内涵的重要组成部分。
《佛的足迹――张望摄影作品集》赏析
同时，我也留意搜索该作品集的网友读者评价。一位名叫“快乐猫杰瑞”的网友留言：“一幅幅精美的画面映入眼帘，沁人心脾……久久不能平静。感恩张望老师的佳作，引领我们进入禅的境界” 。网友“hope905” 留言“《佛的足迹》中带来的生命的回归，张望先生平和、安详的气场都让我觉得这不是世间的金钱所能衡量的一部作品集。感恩！”
四、艺术人生
该作品集中，作者张望以《十五年》为题，以近5000字的篇幅，回首了十五载佛门岁月追求佛光梵影的生涯。从小在故乡天台与佛教天台宗结缘开始，到就读美术学院追求以美术表现佛教文化，到深圳十年商业生涯中的难释佛怀，到北归杭州后巧遇奇缘的初入佛门，到深居佛寺15年的传奇人生，到最终受邀在纽约联合国总部举行“佛的足迹”展览……张望一路走来，娓娓道来，如沿着清流溯源，引领读者循着他的妙笔感受“佛的足迹”和他的艺术人生历程。
《佛的足迹――张望摄影作品集》赏析
同时，张望文中详细剖析了他15年佛教摄影（云课堂自由职业摄影师）每阶段的缘起、追求与形式风格特色。从“第一阶段是1999年开始的天台山佛学院时期。主要是以人文摄影手法拍摄，是以感性效果为主的影像”，到“第二阶段是2002年之后的灵隐寺时期。主要以艺术摄影手法表现”，到“第三阶段是2008年之后的西湖佛教文化时期。大致是以文化概念的摄影手法为主，以纪实角度记录真实的文化遗产”，张望皆详细作了深入描述。同时“张望艺术活动年表” 中具列了1985年考入浙江美术学院（现中国美术学院）。拥有第一台照相机“凤凰205”开始，到2013年“佛的足迹”入选联合国教科文组织“世界文化大会”会议展览为止，近30年图文并茂的艺术历程列表。以上文字与内容不但纪录了一位中国艺术家的学习、求索、思考、成就的道路，通过阅读了解他的艺术人生与精神追求，更能深刻理解其作品，对于喜爱与研究张望作品的读者尤其有着不可替代意义。
作为一个出身于书香门第、从小重视文化修养且独创了如此风格明显作品，张望必然有自己独特的艺术理论指导。在该作品集中，作者张望以《审美情感与形式传达——从“黄尘驿道 梵音东渐”谈摄影（云课堂自由职业摄影师）艺术的创作规律》为题，详细介绍剖析了其创作感悟与理论体系，最后推出核心观点：“我以为包括佛教摄影在内的任何艺术类摄影创作，作者不应有一辈子不变的所谓“风格形式”，而应在创作时根据不同地域、内容的拍摄对象所激起的完全不同的审美情感来选择与之相应的形式表现” 。读者结合该文论去观赏其作品，对理解其创作心路，体悟艺术规律大有裨益。
《佛的足迹――张望摄影作品集》赏析
《佛的足迹――张望摄影作品集》赏析
该作品集的装帧设计与印刷也是一大亮点。书籍装帧色彩沉着和谐厚重华贵，版式设计大气而雅致。作品与标题文字各据一页，空灵而赏心悦目。该作品集由 “全国百佳出版单位”浙江摄影出版社打造，印刷为著名的深圳雅昌印刷公司出品。作为多次获得世界印刷最高奖――美国“班尼奖”的中国最佳印刷公司，雅昌将此作品集制作得十分精致完美。
尤为别致的是，书中每幅作品皆衬神奇少见底色，艺术类与纪实类作品各不相同，低调又不失华贵，其美从未得见。经询懂印刷友人，得知乃专门为此画册调制的“专色”所印。这不但体现了雅昌公司的非凡品质，更能感受到作为执行总编与书籍设计兼集一身的摄影家张望本人，将用心、决心与精心亦兼集此十五年专集中。
掩卷慨叹，《佛的足迹――张望摄影（云课堂自由职业摄影师）作品集》作为张望十五年佛教摄影总结全集，不但作品精美，风格全面，文字功底深厚，传达了佛教空灵清雅的禅美境界、深厚文化内涵与大乘精神，而且内容丰富，既有其数十年艺术历程的介绍展现，又有理论体系的阐述，是迄今为止了解张望及其作品最为全面的专集。
《佛的足迹――张望摄影作品集》赏析
画册设计高雅，印制精美，书籍给人以全方位艺术美的享受。在当今急功近利、粗糙低俗泛滥的出版物中，实属是一本不可多得的、无论摄影角度与佛教文化角度皆极具收藏价值的精品图书。
作者简介
张望，1962年8月出生。1988年毕业于浙江美术学院（今中国美术学院），2000年于北京电影学院摄影（云课堂自由职业摄影师）学院研修摄影，2005年因其艺术成就被杭州市人民政府作为特殊人才引进。独立艺术家，中国摄影家协会会员，美国摄影学会会员，杭州市政协委员，杭州市摄影家协会副主席。
《佛的足迹――张望摄影作品集》赏析
作者 张望
自1999年起，张望即开始中国佛教文化的摄影创作。在深深的佛门中，张望长期与僧人们同吃共住。凌晨时分即起床拍摄僧侣生活，或登高涉险，寻觅并摄录佛教文化遗迹，晚间挑灯研习佛教典籍，并将之感悟体现于创作，从而使其作品臻空灵恬淡、悠远清静的禅韵梵境与感人至深的艺术魁力。其持续十五年历尽艰辛拍摄创作的佛教摄影作品获得了国际、国内近百项重要荣誉。其中，2005年荣获世界摄影著名赛事——奥地利国际摄影艺术展（国际“奥赛”）中国专题组冠军，为中国获此荣誉之第四人；2006年受邀赴欧洲出任“奥赛”国际摄影评委；2007年获中国摄影最高成就奖“金像奖”；2008年获“当代国际摄影最高学院奖”，并被推选为世界摄影节高峰论坛中国代表；2009年获“世界佛教论坛”中国佛教摄影大展金奖……
张望佛教摄影作品在国际、国内有着广泛的影响力。其作品被首届“世界佛教论坛”选为开幕式主屏形象向世界展示，被新华社选编为“中国形象”之一，在美国纽约时代广场循环播放。专著《佛泽》先后11次再版，荣登杭州市、浙江省乃至全国畅销书排行榜。其作品的艺术魅力还曾深深感动了英国联邦财政部前部长助理，他认定在作品中找到了灵魂的归宿，使之最终远涉重洋来到中国剃度出家为僧。
联合国秘书长潘基文评价张望作品“体现了我们在当今世界面临许多复杂问题时必须具有的精神”；国际摄影界泰斗罗伯特•普雷基评价张望作品“平和、空灵、意味深长！它太美了，让人充满无限遐想”；中国摄影家协会主席王瑶评价“张望的镜头中，佛教清、净的禅境在光影里表现得自然而熨帖，呈现得澄澈而通透”；佛教高僧济群法师评价“张望作品虚实有度，擅长使用光影、云雾、水月来经营画面……这种表现形式，契合佛法对世界的解读”；《摄影天地》评价张望作品“举凡主题、美学、光影、人性的表现，已超越出神入化的境界”。国际权威摄影期刊《德国摄影》、《PHOTO》、美国《世界日报》、法国《欧洲时报》，新华社、人民网、《中国摄影》、《凤凰周刊》等国际、国内四十多家新闻媒体先后介绍了张望十数年的艺术人生与作品。
2012年12月，张望因佛教摄影艺术的成就，受邀赴联合国总部举办“佛的足迹”摄影展。2013年5月，张望“佛的足迹”个展入选联合国教科文组织“世界文化大会”展览。
用数码相机如
优秀的摄影作品=题材+机遇+技术+审美能力+表现手法
首先是题材这验剧微。所谓题材，个人认为360问答就是作品所要反映或表现的一种对象。比如战争题材，环保题材，社会生活题材，自然风光题材等等。这些题材又可以根据各自不同的内容细分为若干小题材，如社会生活的宪叫思免命浓底更题材中可以分出文化娱乐的题材，医疗卫生的题材，民俗宗教的题材等，自然风光的题材也同样可以分出名山大川的题材，戈壁沙漠的题材，江南水乡的题材等等。
题材可以很宽泛，也可以很狭小。一个好的题材往往可以使一幅作品在内容的表达上以其特定的内涵紧沿展们合双紧抓住读者的眼球。在世界级的新闻摄影大赛“荷赛”中，一些反映全世界关集苗某煤列省而刑展注的焦点、热点新闻如伊拉克战争、阿富汗战争等相关的作品，就会因其独特而新颖的题材在评选中占尽先机聚云，拔得头筹。同样，当年国内解海龙的一组反映贫困地区孩子上学难的题材，那双渴望读书的“大眼睛”，强烈撼动了社会，张贵则字民由此产生了“希望工程”，名噪一时。在风光摄影领龙见名阻域，一些反映西部大气磅礴、雄浑壮丽的片子也相对更容易打动评委的心，从而引得众多的响己镇盾销先摄影者向往西部、趋之若鹜。
相对就题材的比较来看一派操杀州阻本认香确，沙漠的胡杨与河边的垂柳，前者往往更容易出彩。西藏的喇嘛与浙江的和尚，前者也肯定更胜一筹。可以这么说，选择了一个好的题材，往往能使一幅作品在创作伊始就因为已经奠定了一个不错的表现对象而获得事半功倍的效果。当然，在人类的社会生活实践中，用于摄影创作所需的题材是五花八门，不胜枚举，如何在这庞杂繁多的题材中去选取能够让观者眼睛一亮的东西出来，也就是说在社会文化生清源占活或自然人文景观中挖只握建士持现许啊触圆名掘出一些能够切中时弊的，鲜见奇特的题材出来，亦就成为一个摄影者所应该具备的敏锐眼光和职针至稳站项席含模任业素质的基本条件之一了。
接下来再谈谈机遇。摄钟色沿是门影与其被称为“姊显日诉测断妹艺术”的绘画所不同的特征是瞬间成像。它往绍往受到时间、空间、气候及周边环境等多种因素的影响。 绘画可以不受外界诸多因素的影响，在画室里就能凭画识请家丰富的想象随意添彩。而摄影则必须在当时当地特定的环境里进行创作，主观愿望不倒可能去随意主宰客观场景的变化，只能在被动的等待中去主动地抓取一些稍纵即逝的物象变化，也就是等待所谓的机遇的出现。在创作过程中，有时即使拥有了一个相当不错的题材，来到了一个十分神奇而美丽的地方，但由于天公不作美，没有及时地出现理想的光线，或者其他可以用来渲染场景的物象，也就只好留下遗憾，或者继续等待，或者扫兴而归。而有时，虽然是一个司空见惯的场景，但由于一个意外的机遇有如神仙赐福般的在你正需要的时候降临眼前，引得怦然心动，甚或一阵狂喜，于是激情奔涌，于是忘记一切……只想着把这昙花一现的场景迅速而又贪婪的记录下来。很多人都去拍过云南的梅里雪山，这个题材已经显得有点审美疲劳，几乎都是相同的视角在表现着那座覆盖着皑皑白雪的山峰。有的光线平平，缺乏生气，观之索然无味；而有的则色彩诡谲、神秘，影调强烈、醒目，再辅以晨雾缭绕，云彩飞扬，画面直逼眼球，让人过目不忘。因此，唯有抓住机遇，使理想中的光线、色彩及天象赋予画面激动人心的丰富的摄影语言产生，才能脱颖而出，成为一幅难得的佳作。
记得去年有一幅全国获奖作品《瞧这一家子》，画面中，一辆飞驰的摩托车上坐着一家三四口人，旁边紧紧跟着一条四蹄腾空拼命奔跑着的小狗，妙趣横生，让人忍俊不禁。正是因为这条小狗，使画面陡增情趣而得到了评委的青睐。据作者介绍，当时在构图的时候，仅是一辆摩托车，这样的画面很平常。但突然一条狗窜进了画面，作者眼捷手快，迅速捕捉到了这一天赐良机，从而成就了这幅作品。1998年冬天，我在拍摄《寒江独钓》的时候，正是恰到好处的出现了一条小舟，从而被我及时捕捉并永远定格在了胶片中。当时，我在浙江建德新安江边拍摄。清晨，江面上弥漫着团团白雾，我拿起相机取景、构图。远处一抹山峦在江雾中若隐若现地逶迤，近处，画面的左下方静静的靠泊着几条尚未苏醒的渔船。整体构成一幅很有江南水墨风情味的画面，可惜感觉在画面左侧缺少了点什么，显得过于空旷。正想间，一条小渔船穿破晨雾出现在江面。一阵激动，也顾不得多想，赶紧左右移动，构图、测光、对焦一气呵成，等到小船进入理想的位置时，果断按动快门，定格。片刻工夫，小船就隐没在一团又一团的浓雾里消失了。正因为这条小船，成了画面的点睛之笔而使这幅作品陡然增色。
诚然，机遇使摄影这门独特的艺术在创作过程中带有了一定的偶然性。摄影也固然需要机遇，但这机遇又是那样的可遇而不可求。其实，关键还是在于摄影者在创作过程中善于了解机遇、等待机遇、把握机遇、捕捉机遇，机遇往往会很慷慨的给予有准备的摄影者。否则，机遇与你擦肩而过可能都还浑然不觉。
第三便是技术。摄影技术是一名摄影者所必须具备的基本功。试想，一个摄影者如果连对自己手中的相机怎样操作都还不很熟悉的话，何谈摄影创作呢？作为摄影者，应该做到对手中的相机性能了如指掌，对一些硬件上的基本操作要求能十分娴熟的运用，所谓“人机合一”。这样才能在拍摄过程中，做到该出手时就出手，气定神闲，有条不紊，不致因面临瞬息变化的场景而手忙脚乱，频频出错，坐失良机。
依赖当代的高科技电子技术，现在摄影者手中的相机几乎都已经具备了自动测光、对焦等高级功能，拍出一幅曝光准确的照片已经不是个很大的问题。但是，作为一个摄影者来说，对相机基本的感光、成像原理最好能够有所了解，尤其是光圈、速度在成像原理中的作用，两者相互间的组合变化及由此而产生的对成像的影响，在不同的光线环境下如何进行曝光补偿等等，必须熟练掌握，这对摄影艺术创作具有十分重要的意义。
其次还应该了解自己所配置的不同焦距镜头的系数与功能，相机感光度的运用，数码相机白平衡的调整及拍摄光比反差较大的景物时如何控制高光溢出等等。了解光圈、焦距及拍摄距离的不同变化对景深所带来的影响，了解特殊环境下的拍摄手法，如大光比的拍摄，逆光的拍摄，动态物体的拍摄，夜景的拍摄等等。同时也应该熟练掌握对相机的辅助器材，如闪光灯、三脚架、快门线及一些滤镜的使用。掌握手持拍摄的稳定姿势，善于运用依托物，尽量使用三脚架。
在每次外出拍摄前，要对所有器材作一番检查。尤其是数码相机里的菜单设置，如感光度，白平衡及像质精度等，是否处于自己确认的状态，存储卡、数码伴侣工作是否正常，电池电量是否充足…… 这些最好能够养成习惯。我有一次外出拍摄，由于前一次拍摄时把感光度设置成了800，当时拍完后没有及时恢复原状，后来也就忘了。等到拍摄了几张片子后才忽然感觉到不对劲，速度怎都这么快？已拍摄的几张片子颗粒很粗，噪点明显，图像质量受到很大影响。由于疏忽而造成的损失有时是不可估量的，甚至成为永远的遗憾。
一旦掌握了摄影技术后，在以后的摄影创作中，就八仙过海各显神通了，接下来也就涉及到审美能力的话题了。
一群摄影者来到同一个地方进行摄影创作，拍出来的照片有的颇见功力，而有的却平淡乏味。这就是每个人对视野内景致与物体的审美能力的差异所决定的。所谓审美，就是对景致与物体进行观察、认知、提炼进而达到心理上产生美的愉悦的一种过程，而在这样的审美过程中，又不自觉地融入了个人内在的文化底蕴，品味格调，并赋予其强烈的思想情感，直至借景抒情，情景交融，最终使作品的意境得到升华。新疆美丽的喀纳斯湖吸引了众多的摄影爱好者前往，我见过不少以此为题材的图片。一些优秀的摄影作品，构图得当，主题鲜明，色调醒目，意境悠远，令人回味无穷，足见作者的匠心独运与深厚的艺术功底，而这与其很强的审美能力是分不开的，没有积累深厚的美学基础，没有具备敏锐的视觉观察，是不可能创作出这样的作品的。而有的同一题材的照片，虽然作者千辛万苦也总算来到了这个美丽的地方，拍摄了一大摞照片，但观看之后，总感觉要么不是照本宣科如实地记录风景，画面构图杂乱，光线平淡，要么就是毫无主题，信手拈来，见什么拍什么，如不看作者的介绍还以为是在附近哪个公园里拍摄的。真是枉费了这一趟远征。
罗丹说过，“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”。如何练就一副能够发现美的眼睛，具备一种异同常人的敏锐观察力，这就是作为一名摄影者所应该不断培养、锻炼的重要一环。
摄影者应该不断地训练对物体的观察力。任何一个物体，比如一座山，一棵树，一条船，一只苹果，一只玻璃杯……在心理上应该将其固有的标签化的概念打破，在你的眼里它就是一根线条，一个色块，一个几何构成。在拍摄取景时根据构图的需要充分考虑将光线、影调、线条、色彩及质感等元素予以有机的结合，进行合理的布局。
在中国山水画的创作上，先贤引入一个很精辟的、富有禅意的见解，所谓“见山是山，见山不是山，见山只是山”，贯穿了山水画的创作过程。“见山是山”，是指作者对所要表现对象的客观映像，“见山不是山”，指眼前客观的景象经过作者主观上审美的要求予以重新认识，此时，“山”的概念已在作者心中淡化，眼前所看到的“山”已经只是画面所构成的一部分元素，创作步骤由此开始提升。接下来，作者便已是“成竹在胸”，“意在笔先”，泼墨挥洒，一幅作品跃然纸上。这时，再看完成的作品，山还是山，水还是水，但这山水的韵味却已经得到作者的提炼，意境悠远，具有很强的审美价值，使画意达到极高境界。这样的过程，在摄影创作中很值得借鉴，对摄影艺术创作具有十分现实的指导意义。
审美能力的培养需要平时的不断积累。除了掌握摄影的基本技术技巧外，还应该建立广泛的兴趣与爱好，音乐、美术、文学、历史、地理等都能涉猎，从中汲取营养，丰富自己的知识内涵，所谓“功夫在诗外”。这样，在创作中，自然会感到触类旁通，灵感闪现，厚积而薄发。
