任随音符剪纸作品你的观察展开想象想象作品中的故事或美好的意境作文
我之所以情钟于剪纸,是缘于们齐言即儿时乡间的生活.在乡间,只胶重于要逢年过节,迎亲嫁娶,家家都要贴窗花的.
乡下人是粗朴中藏着灵秀,稚拙中蕴着聪颖,一把剪刀,一张彩纸,便会翻飞出万千天地.你剪一对猫,她剪一只虎,……二者相互交换,既满足了自家的需求,也联络了乡人的感情,把乡下人纯朴、热情表现得淋漓尽致.我是在这样的环境中,被老祖母一天天迅错九更积诗西牵引大了的.老祖母可算得剪纸的行家,她虽然老眼昏花,可剪起纸来的那份儿专注,让360问答人怎么也想象不出.无论天上飞的员杂角混数齐策界,地上跑的,竟那般轻盈地远终独三防灵动于她的剪纸中.她的剪纸,幅幅朴实稚重,如道士画符,于随意中见匠心、洒脱.出于耳濡目染的缘故,对剪纸,我便产生了浓厚的兴趣.
我这个人有些华值杂备岩等息怪,一旦认准了死理,就一条胡同走到黑.我当初学剪纸,推盾输想老祖母是极力反对的.出于纯朴的认识,说是男娃干这活儿没出息,而我却着了魔,总是缠了祖母.祖祖法战母拿她这宝贝孙儿没法,只好匀出一些彩纸来.起始血台酸离父死让深预河危当然是需纸样的,这相当阻于绘画中的临摹、书法中的描红.渐渐地便撇开了纸样,任由了自个儿的性情,这样的兴趣一直延续到我考上县中,因忙于学业,只好忍痛割爱,此后十多年景助消缩该叫话较上味,几乎未曾动过剪.即使动过,上望也纯属偶然.
工作后,更是没时间.有次参加同事的婚礼,接新娘的轿车将行时,才发现少了大红“喜”字,一时急煞了一屋子的人.我毛遂自荐,才算解了围.自此,关于我的剪纸在单位便传扬开了.于是,逢同事办喜事,多找我帮忙.有的拿来彩纸,有的干脆只带了一张嘴,我都乐于从命,这挥自然与我的好恶有关.因而,我每每都精心设计,在剪法、字体以及周围的搭配上力求变化：有的龙凤呈祥,有的蜂蝶双飞,有的喜鹊闹梅,有的连理相随……均取材于传统中关于姻缘值航把酸住美满、吉祥如意的内涵.当我欣赏着我的劳作时,那种无我丝谈呢飞防宗呀呀团息从有过的舒心惬意便油然而生,如立于旷远的田垄,呼吸泥土的清香.
我一向为人古板,这当然们或员甚是性格所致,但也有与人玩笑之时.我有一友,性格较活跃,素喜捉弄于人,我没有少封杂苏备征站附植吃过他的亏.他婚娶之时,自然向我索要喜字.我于其中夹了对猫、狗相拥相吻的剪纸.二物憨态可掬,十分逗人.本来只是玩笑,也不知张贴之人有心还是无意,竟将此剪纸贴于洞房的床头柜上.直至闹毕洞房,新郎新娘红晕上飞之时,才始发现,二人实在哭笑不得.此后,每每谈及于此,免不了一番笑骂.
二、剪纸
现在的小女孩,还有多少是喜欢剪纸的,有一次上课时教我的学生们剪纸,他们欢呼雀跃,在自己面前的玻璃上贴满了自己的作品,当时看着这变的非常民间的教室,竟然是感动的.
真的,喜欢的人已经不多了,象过去的女孩子那样,一张红纸,一把剪刀,托寄闲情的实在是不多了.抓髻娃娃可以避祸,如果在正月初一到初七,每天剪一种动物贴上,就是一年的风调雨顺,大鬼小鬼不能入门.
非常古老而生趣的传说,伴着白底窗纸上红亮亮的窗花,古中国是纯雅而迷人的.就是被岁月一再冲刷,魂消魄散,一发不可收拾.
其实那实在是一个享受的过程,铺一张红纸,画喜欢的花样,用剪子铰,剪子尖挑挖,细细的,一花一叶,一眉一眼,沉溺情境,不知日月长.那些细密的动作,手也是有愉悦的,非常原始而清澈的快乐.
而剪成的东西,哪怕是有些细节破损了,非常不堪了,全部剪完看起来,一点也不会显,怎样都是好看的,它本身就是稚拙的,美在形式,莹莹一片喜气,非常的包容.
而刺绣也是一样,我上大学的时候,我对面上铺的一个女孩子,人长的很美,有一次靠在床上,就着窗外的阳光慵懒的绣一支银色的芦苇,那一幕我记了很久.
我一直觉得那是女孩子失落的童话.
现在这童话大家都已经不爱做了,而老公作为我的忠实观众也热爱起来,他心血来潮的时候陪我一起做,埋头苦挖,手居然比我还巧.每次都能剪出翻新的花样,闲情偶寄,非常的自得.直到有一天,他在街上看到了人家卖剪纸的,非常复杂而漂亮的花样,一个才可以卖10块钱.他的童话感立时受到了打击,垂头丧气,替中国古老的手工艺术鸣了一路的不平.
其实有什么不平,我们谁也没有本事去维持一个古老民间的传统,我们为自己做的,也不过是打发日月的游戏,再假装深刻一点,也不过是寻找一些现实生活之外的宁静和心情.
但我有时候真的会想,如果再过几代人,我们再想见到这些手工制作,古朴美丽的剪纸,会不会要去博物馆.
那该多么可惜.
古代五音——宫、商、角、徵、羽，相当于现行简谱上的什么音符和曲调？
1、宫
通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。
《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。”宫调（式）又为众调（式）脊蔽之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。
《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。有以宫音为主音、结声构成的调（式）碰野衫名。
唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一笑腔运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。”
张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。”
2、商
通常相当于今首调唱名中的re音。“商”音为五音第二级，居“宫”之次。古人认为，“商，属金，臣之象”，“臣而和之”。有以商音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”。
3、角
通常相当于今首调唱名中的mi音。“角”为五音之第三级，居“商”之次。古人以为，“角属木，民之象”。有以角音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”。在古代的调（式）中，有以角音为调之角调，或有以闰宫为角之角调。
4、徵
通常相当于今首调唱名中的sol音。“徵”为五音之第四级，居“角”之次。古人以为，“徵属火，事之象”。有以徵音为主音、结声构成的调（式）名。
5、羽
通常相当于今首调唱名中的la音。“羽”为五音之第五级，居“徵”之次。古人以为，“羽属水，物之象”。有以羽音为主音、结声构成的调（式）名。如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”。
扩展资料
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。宫商角徵羽这五音是中国古乐基本音阶，同西方有别。
如用西乐的七个音阶对照一下的话，古中乐的“五音”相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“ti”。当然，古中乐的五音唱名，不可能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样，唐代时用“合、四、乙、尺、工”；更古则用“宫、商、角（读jué音）、徵（读zhǐ音）、羽”了。
所以，如果我们稍加留意，正宗中国古乐曲，是没有“发（fa）”和“稀（ti）”两个音阶的。比如，现在还时有听到的江南小调《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有“哆、来、咪、索、拉”，全无“发、稀”两音。
参考资料来源：
百度百科-古代五音
