什麽是拉斐爾前派？
拉斐爾前派 拉斐爾前派（Pre-Raphaelite Brotherhood），又常譯爲前拉斐爾派，是1848年開始的一個藝術團體（也是藝術運動），由3名年輕的英國畫家所發起—約翰·艾黑雨玉陳足縮束階們教樣佛雷特·米萊、但丁·慶富見業良衣向白加百利·羅塞蒂和威廉·霍爾曼·亨特。 他們的目的是爲了改變當時的藝術潮流，反對那些在米開朗基羅和拉斐爾的時代之後在他們看來偏向了機械論的塊策根利風格主義（Mannerist）畫家。他們認爲拉斐爾時代以前古典的姿勢和優美的繪畫成分已經被學院藝術派（Academic art）的教學方法所腐化了，因此取名爲拉斐爾前派。他們尤其反對由約書亞·雷諾茲（Joshua Reynolds)爵士所創立的英國皇家藝術學院360問答（Royal Academy of Arts）的畫風，認爲他的作畫技巧隻是懶散而公式化的學院風格主義。他們主張回歸到15世紀意大利文藝複興初期的，畫出大量細節、并運用強烈色彩的畫風。 拉斐爾前派常被看作是藝術中的前衛派運動，不過将眼條留他們否認這種描述，因爲他們仍然以古典曆史和神話作爲繪畫題材以及模仿的藝術态度，或者是以模拟自然的狀态，來作爲他們藝術的目的。不過，前拉斐爾派毫無疑問将自身視爲藝術界的改革運動，爲他們的運動取了名與管擊宜輪會翻抗配握稱以做區别，并且也造少揮濃銷算際受殖出版了他們的期刊The Germ，以宣揚他們的概念。有關他們的讨論則紀錄在Pre-Raphaelite Journ雷皇的細糧al中。 畫派的開端 1848年，拉斐爾前派在約翰·米萊于懷倫敦的家中發起了。在開始的會面中有約翰·艾佛雷特·米萊、但丁·加百利·羅塞蒂和威廉·霍爾曼·亨防帝歲緻章克将整讀特三人。羅塞蒂和亨特是皇家藝術學院的學生，他們之前也曾在其他組織中留應剛會面過。羅塞蒂是福特·馬多克斯·布朗（Ford Madox Brown）的學徒思就，他曾前往觀賞亨特依據濟慈的詩The Eve of St Agnes所繪的作品，羅塞蒂想要發展一種連結浪漫詩和繪畫間的關系。到了那年秋天他們已經累積至7人，畫派逐漸形成。他們是威廉·邁克爾·羅塞蒂（W酒着單設促編練媽齊界點illiam Michael Rossetti, 但丁·羅塞蒂的弟弟）、托馬斯·伍爾納（Th終土兵及景局他做omas Woolner）、詹姆士·柯林（James Collinson）、強區易内左和弗雷德裏克·喬治·史蒂芬（Frederic George Step媽下娘思藝就補哪織團首hens）。他們也邀請福特·布朗加入，不過被他拒絕了，但他的畫風還從愛院幾是跟他們相當接近。一些年輕的畫家和雕刻家也和他們有緊密關系。他們将畫派的成立作爲秘密，沒有讓皇家學院的其他人知保引走嗎道。 早期原則 前拉斐爾派的原則爲以下四條： 要以确實存在的概念來表達 要專注于研究自然的狀态，才能知道要怎麽表達它們 要對以前的藝術中直接、認真而真誠的态度感同身受，并排斥那些陳腐的、自我炫耀的、婷死記硬背的态度。 以及，最重要的一點，要創作出非常好的畫和雕像。 這些原則相當謹慎的避免教條化，因爲他們希望強調藝術家個人的責任，去決定他們繪畫的觀點和方法。受到了浪漫主義的影響，他們将自由和個人責任視爲不可分離的。不過，他們尤其著迷于中世紀的文化，相信中世紀文化有著後來的時代所失去的正直精神和創造性。後來強調中世紀文化的觀點，與強調獨立觀察自然狀态的現實主義産生了沖突，原本拉斐爾畫派裏認爲這兩者是能互相配合的，但在沖突産生後畫派一分爲二，現實主義派由亨特和米萊領導，中世紀派則由羅塞蒂和威廉·莫裏斯等追随者領導。不過沖突并不是完全的，兩派都相信藝術的實質是心靈上的，反對庫爾貝唯物的現實主義以及印象派。 爲了複興15世紀藝術光輝的色彩風格，亨特和米萊發展了一種繪畫的方法，用稀薄的透明顔料（Glaze）覆蓋在潮濕的白色表面上，以此讓顔色保持如寶石一般的透明度和清晰度。這種色彩鮮明的強調是爲了對比早期那些過度使用瀝青的英國畫家，瀝青會産生出渾濁而不固定的黑暗區塊，而這正是拉斐爾前派所輕視的。 引起的争議 1849年前拉斐爾派的作品被首次展覽。米萊所繪的《Isabella》(1848–1849)和亨特的《Rienzi》(1848–1849)在皇家學院進行了展示，而羅塞蒂的《Girlhood of Mary Virgin》則在倫敦海德公園的街角自由展示。畫派裏所有成員已達成共識，在他們作品的簽名旁邊留下拉斐爾前派的縮寫— PRB 的記号。在1850年1月至4月間他們也發行了雜志，名爲The Germ。但丁羅塞蒂的弟弟威廉·羅塞蒂負責編輯雜志，發行了包括羅塞蒂、托馬斯·伍爾納和詹姆士·柯林的詩，以及其他有關藝術與文學間的親前拉斐爾派的論文，如考文垂·巴特摩爾（Coventry Patmore）的文章。但這也顯現了爲何前拉斐爾派僅維持短暫時間的原因，雜志并不能長時間的維持畫派的氣勢。(Daly 1989) 在1850年，在米萊的《基督在父母家中》（Christ In the House of His Parents）進行展覽後，前拉斐爾派引起了不小的争議。畫中描繪基督一家人在滿地木屑的雜亂木匠房裏工作，包括查爾斯·狄更斯在内的許多人批評那是一種對基督的亵渎。他們的中世紀畫風被批評爲保守倒退，而詳盡的描繪細節則被批評醜陋而刺眼。狄更斯批評米萊将基督一家人描繪的像是酗酒者和貧民窟，而“中世紀”的姿勢則荒謬而扭曲。另一個名爲“The Clique”的畫派也極力批評前拉斐爾派。皇家學院的主席查理斯·洛克·伊斯特萊克（Charles Lock Eastlake）也公開批評拉斐爾前派主張的原則。 不過，前拉斐爾派得到了評論家約翰·拉斯金的支持，他贊揚前拉斐爾派對于自然狀态的描繪以及否定了傳統繪畫的方法。他繼續在金融上和他的寫作上支援前拉斐爾派。 在争議之後，詹姆士·柯林離開了畫派。他們集合起來讨論應該由誰來取代他的位置，但最後卻無法達成決定。于是畫派便解散了，不過他們繼續發揮著影響力，畫家仍然繼續用這些風格作畫，但他們不再于作品上簽下“PRB”了。 後來的發展及影響 1889年。受到拉斐爾前派影響的畫家包括了亞瑟·休斯（Arthur Hughes）、弗雷德裏克·桑迪斯（Frederic Sandys）、伊芙琳·摩根（Evelyn De Morgan）等人，以及福特·馬多克斯·布朗，布朗雖然沒有加入畫派，但他的畫風卻被認爲是最接近拉斐爾前派原則的。 1856年後，但丁·羅塞蒂成了前拉斐爾派裏中世紀派畫風的領導人，他的作品也影響了威廉·莫裏斯，他們兩人成爲夥伴，不過羅塞蒂也因此和莫裏斯的妻子—模特兒珍·莫裏斯（Jane Morris）發生绯聞。福特·馬多克斯·布朗與畫家愛德華·伯納-瓊斯（Edward Burne-Jones）也成了夥伴。藉由莫裏斯的關系，拉斐爾前派的概念影響了許多室内設計師和建築師，利用中世紀的風格做建築設計，以及其他裝飾品的設計。這也直接引導了莫裏斯所發動的工藝美術運動，霍爾曼·亨特也參與了這項運動。 在1850年後，由于現實主義和科學觀點上的着重，亨特和米萊都已經不再直接模仿中世紀藝術。但亨特繼續強調心靈在藝術上的重要性，試圖利用準确的觀察和研究來調和信仰與科學兩者，而前往以色列和埃及以聖經故事作爲繪畫的題材。相較之下，米萊于1860年後抛棄了拉斐爾前派原則，而重采皇家藝術學院創始人雷諾茲那種廣泛而松散的風格。莫裏斯和其他人則極力批評米萊的這種改變。 拉斐爾前派持續影響許多英國畫家直至20世紀。羅塞蒂後來成爲了歐洲象征主義的先驅。 畫家列表 前拉斐爾派成員 詹姆士·柯林（James Collinson） 畫家 威廉·霍爾曼·亨特 畫家 約翰·艾佛雷特·米萊 畫家 但丁·加百利·羅塞蒂 畫家、詩人 威廉·邁克爾·羅塞蒂（William Michael Rossetti）評論家 弗雷德裏克·喬治·史蒂芬（Frederic George Stephens）評論家 托馬斯·伍爾納（Thomas Woolner）雕刻家、詩人 有關聯的畫家與人物 福特·馬多克斯·布朗（Ford Madox Brown） 畫家、設計師 愛德華·伯納-瓊斯（Edward Burne-Jones） 畫家、設計師 湯瑪斯·庫伯·高奇（Thomas Cooper Gotch） 畫家 亞瑟·休斯（Arthur Hughes） 畫家、插圖畫家 珍·莫裏斯（Jane Morris） 模特兒 梅·莫裏斯（May Morris） 刺繡師、設計師 克莉斯缇娜·羅塞蒂（Christina Rossetti） 詩人 約翰·拉斯金 評論家 伊麗莎白·西德爾（Elizabeth Siddal） 畫家、詩人和模特兒 阿爾吉侬·斯文本恩（Algernon Swinburne） 詩人 約翰·威廉姆·沃特豪斯 畫家 威廉·莫裏斯 設計師、作家 在英國伯明翰市的伯明翰博物館和藝術畫廊（Birmingham Museum & Art Gallery）收藏著許多世界知名的拉斐爾前派畫作，這些畫作也對在當地長大的作家J.R.R.托爾金産生極大的影響。 20世紀時畫家的觀點大量改變，由于攝影技術的發達，藝術的目的逐漸遠離了重現實際的狀态。因爲前拉斐爾派主要專注于将事物描繪的如同攝影般逼真，盡管他們也特殊的專注于詳細描繪表面圖案上，他們的作品仍被許多批評家所貶低。不過自從1970年代以來，前拉斐爾派的作品又逐漸受到重視了。
