宝
在《红楼梦》中，贾宝利源这我己玉生而衔之的那块玉是一个关键性的物件。第一、它是贾宝玉此人的另一个“我”，它是宝玉的听角春取殖各青物格化，也就是说贾宝述格封玉公子是这块玉的人格化，它们互为主既刻溶虽千信亮望距八体。第二，它是贾宝玉也是全书的一个符号。第三联假又、它是全书的主线:由女娲补天未用之石变成通灵之玉，幻化为人，经历种种，复变成一块石延头，回到大荒山、无稽甚请崖、青埂峰。符合中国哲学的对于圆形的崇拜、循环观念与周而复始的观念。第省纸四它是作者的哲学:发生学、未来剧决神受学与终极关怀，是作者理智上想讲实际上未必做得到的一种人生观。虚无主义又现实主义。虚无而不宣情鲜修彻底，因为虚无会变成现实，一块石头会变成一个贾宝玉其人。现实而不现实，因为贾公子的一切是石头变的，最后还得变成石头。第五，它还组织了一些情节，使得现在的 “现实主义”的小说带上了象征主义乃至魔幻主义的色彩。 石头的说法使《红楼梦》阔大终极。玉的变幻使《红楼梦》显得灵动。绝非爬行的现实主义。 以庚辰本回目为例，第一回、第八回、第二十五回、九十四回、一百十六回，回目中都有通灵字样。无此字样但仍然写到乃至是围绕此玉写的章节更多，如见到林黛玉时的摔玉情景，张道士看玉给麒麟等情节。总括来说，贾宝玉的平安祸福都反映到了那块玉上面。 还有一僧一道，丢玉啊，送玉啊，弄得热闹。 这一类于干么情节本来很容易鄙俗化、狗血化百圆伯层候孩卷块致，所以高鹗写到后来丢玉时，还出现了各种假冒伪劣之玉，这其实很值得深思，有真就一定有假攻模孙为殖示必女在，有高明就一定可能张坚广者变成拙劣。幸亏这里有一个重要交代，这样，通灵玉的情节不致走火入魔，往野蛮愚昧丑恶邪祟上走。 这个关键性的交代就是石头，玉的本质、来源、归宿都是石头，只这么一想，你就开阔了、平静了、惆怅了、悲哀了也升华了。不简单。 如此这理走助判一准其南制致各般，你仍然觉得意犹未尽，对这种前无先例、后无承接的写法仍然觉得不清不明，觉得仍然未有说到穴位上。实是留下了太多的遗憾。 这里还有一个问题，就是胡适博士对于衔玉而生的写法颇不以为然，他在给高阳易的信中就明说了这一点。这实在是很奇怪，与胡博士的水平地位影响不相称，我只能说他是以产科学的观点来评价这块通灵玉的出场的。
红楼梦是反映的什么现实
《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”的艺术珍品。它的内容异常丰富，思想极其深刻，被誉为“封建社会的百科全书”。
《红楼梦》是以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，揭示贾、王、史、薛四大封建家族由盛及衰的必然命运。作者真实细致地描写了贾宝玉和林黛玉之间的爱情悲剧发生和发展的复杂现实内容，揭示了造成悲剧的全面而深刻的社会根源。《红楼梦》正面描写的只是一个贵族家庭的衰落，但是它反映的却是整个社会的日暮途穷、走向灭亡的本质。
曹雪芹在全书第一回就表明了自己的创作主张。他不蹈历来野史的旧辙，更反对才子佳人小说的“千部一腔，一千人一面”；而是根据自己“半世亲见亲闻来创作”。曹雪芹正是以十年辛勤的劳动，对生活素材进行了严格的挑选，把自己观察、体验到的丰富的社会生活作了高度的加工、提炼，才能创作出象《红楼梦》这样典型、这样集中、这样完美的反映社会生活的作品。它象生活本身那样丰富、复杂而且天然浑成，表现了现实主义创作方法的高度成就。
曹雪芹在广阔的社会背景上，以精雕细琢的工夫，描绘了一大批活仿雀或生生的典型形象，他们有岁樱正面的，有反面的，有主要的，也有次要的。而且其中不少形象，如宝玉、黛玉、宝钗、备伍凤姐、刘姥姥等已流行在生活之中，成了不朽的典型之作。
