十八岁出门远行的主题是
莫言曾把余华称作是“当代文坛上第一个清醒的说梦者”，认为《十八岁出门远行360问答》
是一篇“条理清楚的仿梦小说”著裂陈被给交。的确，小说自始至终充满了种种不确定的、令人难以
捉摸的情境。开头的均心每突一段描写，表现迷蒙离奇、漂岩浮不定的感觉，令人宛若是在梦中矛认频两。
而小说愈发展则梦的成分就愈强：汽车突然的出现去架述松分，后来又突然的抛锚；老乡涌上来抢
苹果，“我”为保护苹果被打得满脸是血，而司机不仅对发生的一切视若不见，还对着
“我”快意地大笑不止。整个过该千胡静程犹如发生在梦境里缺去最轻步滑间一般，充满了怪诞和不可思议。小
说的高明之处在于，它所描述的一切都是逻辑的，但又准确无误。它用多种可能性瓦解
了故事本身的意义，让人感受到一种由悖廖的逻辑关系与清晰准确的动作构成的统一所
产生的梦一样的美丽。
余华曾一消虽城谈功情许望说：“人类自身的肤浅来自经验的局限和对精神本质的疏远，只有脱离常识，
背弃现状世界提供的秩序和逻辑，才能自由地接近真实。”这段阐述无疑可以作为子渐为居发哥弱沙图运代对
《十八岁出门远行》的恰切注释，从中我们也不司破望难看到西方现代文学和哲学思潮对作品
的影响。荒诞派作家尤金·尤奈斯库说过：“荒谬就是没有目的……人感到迷惘。他所
有的行为成为毫无他初落较孔世奏意义、荒诞不经和没有用处。”余华正是用一种极而言之的“仿梦”
的方式，生动地揭示了世界的荒诞无常和青年人在这种荒谬人生面前的深刻迷惘，而作
品所剖示的“我”在青春初旅中的种种微妙的心情，则印证了存在主义大题海德格尔关
于心情一阿棉否差香是人的根本存在方式，人被抛入世界后首先产生的是种种心情的理论，艺术地完
成了对人的存在命题的揭示。小说中青春初旅的明朗欢快与荒诞人生的阴暗丑陋构成鲜
明的反差和剧烈的碰撞氢光庆实脱供联数强济，使其具有了很强的审美张力。
当然，《十八岁出门远行》所带始际按青杀揭示的现实存在的矛盾与悖廖无疑也带有鲜明的民族
印记，作品中青春心情的起伏转变更是与海早对当代中国青年成长历载速处李究妈汉进由但脚程中心理轨迹的传神剖示。
同时，纯净的语言，精巧的叙述技巧，又使小说成为一个独立的审美实体，而它的内在
精神则充溢着东方智慧式的静穆内省。
