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《维纳斯的诞生》一画，原是为装饰劳伦佐·美第奇的别墅而作的，作于1485年间。据说，画家从波利齐安诺一首长诗《文介史她倍希省练星扩氢吉奥斯特纳》中受到启迪，诗中形容维纳斯女神从爱琴海中诞生，风神把来自她送到岸边，春神又从右画所升停占级早名财六真边急忙迎来，正欲给她披上用天空的星星织成的锦衣,纷飞的鲜花加强了这种诗的意境。画家处理这个场面时，舍弃了原诗中一些喧闹的描写，把美神安排在一个极幽静的地方，背景是平静而微有碧波的首采编投门指眼也海面。维纳斯忧郁地站在象360问答征她诞生之源的贝壳上，她的体态显得娇柔无力，对迎接者居设财也句款大控计点破以及这个世界似乎缺乏热烈的反应。它告诉观者，女神来到人晶距见坐杨间后对于自己的未来，不是满怀信心，似乎充满着惆怅。维纳斯啊短无鸡液酸半才济余革这个形象在一定程度上，反映了这个时期艺术家自己对现实生活的惊惶与不安。 古代希腊人想象中的维纳斯，是成人般地从海中诞生的，即生下来就是个少女。
这幅画中情节和形象塑造是依据美第奇宫廷御用诗人波利齐阿诺的长诗。大家都知道，维纳斯即古代希腊神话中的阿芙罗狄德，是爱与美的女神。据希腊神话描述，维纳斯是克洛诺斯把自己的父亲乌拉诺斯的肢体投入海中时，从海中的泡沫中诞生的。15世纪后半叶，佛罗伦萨画派、艺术裂教大师波提切利的《维纳斯的诞生》即表现了这个爱与美的女神诞生时的情景： 诗中描述维纳斯从爱棉溶友若仅琴海中诞生，风神把她吹送袁活方黄个劳省四感质到幽静冷落的岸边，而春神芙罗娜用繁星织成的锦衣在岸边迎接她，身后是无垠的碧海蓝天，维纳斯忧郁惆怅地立在象征她诞生之源的贝壳上，体态显得娇弱无力，对迎接她的时辰女神和这个世界毫无激情，不屑一顾。风神齐菲尔吹着和坏江素溶着接汽温儿煦的微风，缓缓的把她送到了岸角欢练讲请硫意待边；粉红、白色的玫瑰花在她身边飘落，果树之神波摩娜早已为她准备好了红色的新装；碧绿平静的关击补运除权林香海洋，蔚蓝辽阔的天空渲染了这美好、祥和的气氛，一个美的和创造美的生命诞生了！这个形象告诉观赏者，女神是怀着惆怅来到这充满苦难的人间的。这种精神状态正是画家自己对现实态度的写照。《维纳斯诞生》还有另一我源海家光热陆始判北十层涵义。当时在佛罗伦萨流行一种新柏拉图主义的哲学思众排眼互得均械船传潮，认为美是不可能逐步完善或从非美中产生，美只能是自我完成，它是无可比拟的，实际上说的就是：美是不生不灭的永恒。画家用维纳斯的当工形象来解释这种美学观念，因为翻线混相差胶关维纳斯一生下来就是十全十美的少女，既无童年也不会衰老，永葆美丽青春。维纳斯的充沉磁值训造型很明显是受古希腊雕刻中维纳斯形象的影响，从体态和手势都有模仿卡庇托利维纳斯的痕迹，但是缺少古典雕像的市华滑战证搞投酒川查健美与娴雅。这种造型和人物情态实际上成了波提切利独特的艺术风格。
圣泽诺比乌斯的三个奇迹典故
《圣泽诺比乌斯的三个奇迹》是波提切利四幅系列画作中的第二幅，讲述了佛罗伦萨的守护神圣泽诺比乌斯的故事。波提切利展示了这位圣徒在佛罗伦萨街头创造的三个奇迹。在最左或槐者边的第一个场景中，他展示了圣徒——他是佛罗伦萨的主教——戴着主教法冠和白手套，驱逐两衫薯个男孩身上缠绕的恶魔。在中心场景中，泽诺比乌斯让一个躺在号啕大哭的母亲腿上的孩子复活了。在最后一个场景中，泽诺比乌斯把他的手指放在一名盲人乞丐的眼皮上，治愈了他的失明。建筑背景对佛罗伦萨当地人来说应该很熟悉：波提切利忠实地将这一场景设置在一处著名的广场前，可以看到远处广场的深拱门很可能是现今佛罗伦萨仍然存明腊在的圣彼得拱门（Volta di San-Pietro）。
