象征主义诗歌的开山鼻祖是？
李金发是中国象征主义的开山鼻祖,原名叫李淑良，据说1922年李在法国读书时曾大病一场，梦见白衣金发女神领着自己邀游大空，李觉得这是“天使的帮忙”，因此将名字改为“金发”。曾经的雕塑大师，本想“做一个能在历史上留痕迹”的他，却要永远活在中国象征主义诗歌第一人这一尴尬的光环下。人们总是通过他的晦涩难懂的诗歌，才知道他曾经的确给历史留下了一些值得令人注意的艺术追求.1976年12月31日，《纽约时报》刊登李金发逝世消息《雕塑家、外交官、诗人李金发在纽约长岛逝世》，是当时唯一见诸报端的李氏逝世消息。但无论如何，谈及中国现代诗歌，李金发还是一个绕不过去的人物，他留给后人的是那些如蠢孝衰草、落叶胡桐、秃树，短墙、残碑、古墓，半死的月、萧瑟的风、干枯的带做稿池沼、苦辛的钟声等悲惨的景象。他的象征主义的中国半文言文诗歌，成为一代模仿的经典
究竟该如何欣赏象征主义的诗歌
王光东在《中国现代诗歌中的象征主义》一文中,就中国新文学中的象征主义和西方象征主义的联系、区别中探讨了中国象征主义诗歌的特点。 王光东指出,“‘优郁的情思’来自里包含着生活的热忱是中国和西方象征主义所共同具有韵一个突出特360问答点”,但是,“在中国的象征主义诗歌里,‘忧郁’在很大程度上不是在对社会整体性否定的基础上,对‘人的生存意义和价值’无限度寻求而又不能如圆八企友穿耐要命吗愿的困扰,不是在‘自我’与社会的对立中,极端地走向自观迫位身,发现生命存在危机的情思,而是在个性生命热忱与社会现实的对立中,对引起生命发展困境的社会性问题的思考,因此,我们看到中国象征派诗歌的忧郁往往是与具体的社会性问题联系在一起的。”也就是说,“中国的象征主义者普遍地表现出一种倾向,这就是对民族社会命运的强亮烈关注。”概言之,“中国象征主义诗歌中‘忧郁与哀伤’的内容所呈现出来的具体性只河法、现实性特点,一方面使他死翻乎难合转规没差终们对人自身价值的理解没有达到西方象征主义者的高度,另一方面则表现出他们一种强烈的社会使命感和献身精神。他们的眼光往往由个人的优郁转向对社会的关注,在个人治处突香与整个民族的历史联系中确定自己的行动目标”。督迅、李金发、戴望舒…... (本文
