外国人为什么痴迷于中国戏曲
在你对一样东西有一定了解继而发自真心的喜欢前，你是绝对不会痴迷的。
鉴于中国的文化语言审美观道德观……在世界上还算不上主流，大部分外国人并没有深入接触过中国中国人和中国文化艺术，在他们的心中和眼中的中国是陌生和充满神秘色彩的。
即便是留学生旅游观光客和各种各样出于各种不同目的来华的外国人和国外研究中国的外国人，也未必能达到和中国人心意相通的地步。
所以，外国人喜欢看中国的戏曲曲艺古彩戏法武术……恐怕还是新鲜和好奇的成分更大。这和他们看日本的能乐和歌舞伎，我们看非洲土著舞蹈，心里的感觉应该差别不会很大。痴迷的当然也有，有清唱的有彩唱的，甚至有位日本人已经到了能在中国戏曲学院就读毕业后到北京京剧扒销缺院从事专业表演的水平。但极个别现象并不能代表外国人这一整个群体。外国人对中国人称自己痴迷京剧，大概是礼节性的表示，就像一个意大利人问我们喜不喜欢歌剧，我们出于礼貌，哪怕根本不喜欢也不会断然否认，而是会含糊的说歌剧非常有价值最能代表意大利。
包括戏曲在内的中国艺术在世界范围内的普及程度离西方的歌剧舞剧芭蕾……在全世界和中国的普及程度差太多了。什么时候外国的专业戏曲院校能和中国的专斗知业西春辩洋声乐舞蹈院校同等规模和数量时，或来华的留学生学习戏曲的人数激增时，才能说外国人对中国戏曲是痴迷的。
象征主义戏剧的
梅特林克的剧作，曾被称之为“沉默的戏剧”。 象征主义戏剧的基本特征是：否定真实、客观地描写现实、强调表现直觉和幻想，注重主观性与内向性，追求轴谈代贵营历所谓内心的“最高的真实”。他另们称自己的艺术是对平淡无味的自然主义的反拨。自然主义把外在的、客观的东西放在首位，同时把人们的行为都说成是生理上的原因造成的。 象征主义来自的产生，在哲学上是由于受到360问答叔未华、马赫和祈康滇主义者的主观唯心主义，特别是尼采、柏格森的“生命哲学”的影响，信奉神秘主义，沉溺于个人的返躬自省，强调直觉的作用，认为非理性是艺术创作的基础。认为存在于现象界之外的物自体是不能被人的理性认识能力达到的，只好借助艺术家的直觉创造出来的象征，把它暗示出来。
象征主义认为宇宙万等验帝输友宣谈主间硫走物与人类的精神之间存有某特校预然革种互相契合的“对应”关系，主张将宇宙万物作为各种人类精神或社会观念的象征来加以表现。层周及烈停角派担项几自象征主义戏剧也基本体满也均企校临赶现了这种精神。它们否定真实、客观地描写现实，强调表现直觉和幻想，追求所谓内心的“最高的真实”。在这派剧作中，有时通过奇特关最胜良的想象把抽象的观念和有形、找副又房介积溶含实无形的事物，都化为具有特征的象征形象，如《青鸟》中各种各样的“幸福”、“欢太足象怕进半乐”，“火”、“光”，“黑夜的芳香”，“睡眠”，“感冒”等等；有时则用各种象征手法表现不可捉摸的神秘力量，如《闯入拿者》中用音响象征“死神”的闯入，《骑马下海人》中笼罩人类命盐脚各运的大海的波涛声，等等。因此，尽管它们的思想倾向不同，但大都具有浓重的神秘色彩和非理性主义的倾向。
