流浪者——鲁迅
鲁迅是巨人，因为他不是帝王，你更不是一个将军，他无法挥舞权杖，作为旧世界的逆子贰臣，为以他的人格和思想招引了大群年轻的奴隶，他对于民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光几乎让人望见直逼现实的愤怒的火焰，数千年的僵尸政治东方文明专制强暴，虚伪，保守的蒙昧都是他攻击的目标，他教奴隶们如何反抗，如何进行韧性的战斗，这是大部分的学者对于鲁迅的颤毕圆评价，然而我茄塌却认为，鲁迅更像是一个流浪者，为何如此评价呢？而鲁迅的一生又经历了什么呢？
在鲁迅出生的时候，他原本的名字叫做周樟寿，寓意就是寓意健康长寿，在鲁迅小时候，其实鲁迅的家境条件还是不错的，主要是源于她的祖父，因为他的祖父进过翰林院，做过知县，在他的小时候，他也经历了很多，比如长妈妈和山海经，从百草园到三味书屋但是谁也料不到，因为他们是要走科举考试这条路走，但是鲁迅的父亲考来考去也只是一个秀才，因此鲁迅的父亲在一次科举考试当中，他的祖父去贿赂了考官，结果事情败露，上报到朝廷之后，最后也被抓了，鲁迅一家为了救他们的祝福，也用尽了家产，最后他的父亲也病倒了，虽然他们请来了最好的中医，但是那个中医却经常故弄玄虚，要鲁迅搞很多奇怪的数镇药材，虽然鲁迅都满足了，但是他的父亲最后还是死了，于是鲁迅就对中医产生了质疑，也十分讨厌中医，后来他学了西医，他一辈子都在批判中医，尽管自己生病，也绝对不看中医。
之后鲁迅就到了南京求学，但是因为他们家是书香门第，但是鲁迅上的确是羊学堂，所以它也就改名为周树人，这也是鲁迅的教育经历的第一个阶段，当时对他很有影响的，一个着作那就是《天演论》，可以说那就是一把打开鲁迅思想的钥匙，也真正的开阔了鲁迅的视野，之后鲁迅也是得到了一个机会，鲁迅便到了日本留学，他在日本呆了七年之久，这对于鲁迅的人生道路来说，有着决定性的意义。其中比较重要的，那就是她结识了许寿裳，嗯两个人的性格与爱好都十分相似，他们也很快成为了好朋友，他们两个人之间的友谊保持了一辈子，把鲁迅批判和改造国民性，加入光复会，其中都有叙述场的帮助。
当然，他也遇到了另一个人，那就是藤野先生了，在藤野先生这篇文章当中，其中“东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。”还有中国人看日本拍的电影，中国人被抓被枪毙，结果他们都拍掌的欢呼起来最厉害，喊着万岁。这段话中是多么的讽刺啊！这让她意识到，当时的国人的心是麻木的，他们就如同行尸走肉一般，但是藤野先生对于鲁迅的影响是十分的大的，因为在这些对世界麻木的人当中，藤野先生仍然有一颗温度的心，他也并不会歧视鲁迅，他是最使鲁迅感激的，你是给他鼓励最多的，并且，藤野先生对于鲁迅有热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学，大而言之，是为艺术，就是希望新的医学传到中国去，藤野先生巫医在鲁迅的心中已经树立起了一个伟大的形象，虽然它不是我们许多人知道的。在之后的夜间疲倦，正想偷懒的时候，鲁迅仰面在灯光中瞥见藤野先生黑瘦的面貌，似乎正要说出抑一扬顿挫的话，来遍是鲁迅忽悠良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，再继续写为正人君子之流所深恶痛疾的文字，所以足以见得藤野先生对于在日本的鲁迅是有多么的重要。
鲁迅也在日本学习了很多西方重要的思想家，以及科学家的著作，鲁迅也意识到，中国人正需要打破死气沉沉的传统文化，让国人振作起来，所以鲁迅放弃了医学，他开始从事文学，所以在日本留学，这无疑是她人生当中的最为重要的转折点 ，我想他心里也意识到了，仅仅是学医是无法为中国寻求一条新的出路的，她学医真的是仅仅是学医吗？他是要一人吗？不，他真正要做的是医国，医这个他深恶痛绝，死气沉沉的国，而她能做的，那就是以笔为剑，去呐喊，尝试唤醒那些沉睡的人们。
在鲁迅回国之后，辛亥革命爆发，鲁迅在这期间也担任了很多职务，但是最重要的，我觉得还是新文化运动的到来，陈独秀，胡适，李大钊，以及北大校长蔡元培，无疑是新文化运动的领航人物，并且也有一个非常重要的杂志，那就是新青年，新青年的宗旨就是介绍西方文明，批判传统文化，其实目的也就是唤醒中国人，改变中国人在世界落后的这个局面，并且他们也提倡了很多的做法，比如说用白话文代替文言文，再比如陈独秀说要推翻古典文学以及贵族文学，但是他们其实也是遇到了一些问题，那就是白话文学运动的尴尬，虽然他们一直在提倡用白话文代替文言文，虽然文学革命的理论和口号有了，却迟迟没有拿出来，非常优秀的作品来说话，于是到了后来，鲁迅也适应了钱玄同的拜访，其实这之间发生了一个故事，那就是鲁迅利用铁屋子打了一个比方，其实主要意思就是说这些都是没有意义的，但是钱玄同的回答却带给了鲁迅新的希望，于是鲁迅也就加盟了新青年，并且也迎来了狂人日记的诞生，这也是鲁迅第一次用鲁迅这个名字发表文章，六是母亲的姓氏，而殉寓意就是飞奔疾驰，而狂人日记有着双层意义，第一个对当时的新文化运动以及中国文学来说，狂人日记是第一篇，真正意义上的白话短篇小说，有着十分高的地位，第二层意义就是对于鲁迅个人来说，鲁迅也到了人生的爆发期。
之后鲁迅又是接连的发表了十几篇短篇小说，其中比如《孔乙己》，《阿Q正传》，《伤逝》这些名篇，批判的那些封建礼教，以及国民性，这样的文字是最容易打动读者的，在这些小说当中，都蕴含着非常强大的力量，这是不可动摇的，鲁迅也启蒙了很多大众，他也认为让大众觉醒才是当务之急，因为只有人民的力量才可能改变一个国家。之后鲁迅也是经历了几番周折，鲁迅从厦门又到了广州，又从广州到了上海，在这些不同的地方，鲁迅也是写下了很多杂文及文章，一部分是批判国民党，另一部分可以，就是说鲁迅写他自己的文章，很能够反映出鲁迅晚年的心态，以及看事情的思想，最终鲁迅也是生了一场大病，最后死于肺炎，与世长辞。
平凡的伟大，才是真正的伟大，鲁迅他听到了无数的欢呼和悲惨的呼号，也目睹了淋漓的鲜血，品尝到了人间的一切疾苦，是的，他手中握着的的笔就是他的宝剑，数千年的僵尸政治，专治强暴，虚伪和保守，都是他攻击的目标，有时候往往文字反而比那些肉体上的搏斗的更有力量。他是孤独的，他是一个流浪者，因为作为当时的中国为数不多的觉醒者，为数不多的呐喊者，他选择了这样的一条道路，在这条路上，行人很多，同伴很少，但是他依然会在这条路上一去不复返，他背负着难耐的寂寞，但是从来始于屈服和停顿，鲁迅的伟大正是在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在，在存在方式的选择中间，我们根本不愿意拒绝他的灵魂的参与，他并没有把黄金世界轻易的预约给人类，但是却以燃烧般的生命，成为千千万万的追求者的精神的火花，我们应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来，而因为鲁迅的著作，古老而艰深的象形文字才显得那么平易，那么新鲜，那么充满力量，而他的文字，必将流传于后世，影响世世代代的中国人。
中外文学作品欣赏
在十九世纪群星灿烂的法国文坛，维克多·雨果可以说是影单民器松船挥识称最璀璨的一颗明星。他是伟大的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学草盾抗确家运动的旗手和领袖。这部伟大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部装引起轰动效应的浪漫派小说，它的文学价值和对社会深刻的意义，使它在经历了将近两个世纪的时间之后，还是在今天被一遍遍的翻印、重版，从而来到我们的手中。
在阅读这本书的过程中可以感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件，即使源几越设型至过够游花承组于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。
波希米亚少女爱斯美拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；看见卡西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。作360问答者把这个人物塑造成美与善的化身或白盾哥热你清另议已民，让她心灵的美与外在的量但房调苏威美完全统一，以引起读者对她的无凯告儿特依乎想记翻害限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
至于副主教克洛德和敲钟人卡西莫多，这是两个完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。而加西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的委金培剂取满广例畸形人，从小受到话下培很卫谈育世人的歧视与欺凌。在爱斯美艺较交法核空越四夜拉达那里，他第一次体验到人心别触工脚城滑爱机的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱反验许备白程两议各验斯美拉达的身上，可果括钟土以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。
这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们受前盐时以率衣衫褴褛、举止粗野，略创挥振政化诗掌支却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。移互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄。
作为浪漫主义文学的里程碑，这部小说最明显的标志之一，是雨果把善恶美丑做了鲜明的对比。 但这种对照却不是按传统的方式不美与善，丑与恶分别集中在两类不同的人物身上，或是根本回避丑怪的一面，而是让他们互相交错：外表美好的，其内心未必善良；外表丑陋的，其内心未必不美，未必不善。
巴黎圣母院，威严赫赫，以其不朽的智慧，在它存在迄今八百多年中，默默注视着滚滚河水、芸芸众生，曾经是多少人间悲剧、人间喜剧的见证！在雨果的这部小说中，它仿佛有了生命的气息，庇护爱斯美腊达，证实克洛德的罪行，悲叹众路好汉尝试打击黑暗统治而英勇献身的壮举，惊赞卡席莫多这“渺不足道的微粒尘芥”把一切豺狼虎豹、一切刽子手踩在脚下的侠义行为；它甚至与卡席莫多合为一体，既是这畸形人灵魂的主宰，又是他那怪异躯壳的依托。在雨果的生花妙笔下，它活了起来，同时也以它所铭刻、记述并威武演出的命运交响曲增添了伟大作家的光辉。美丽的巴黎圣母院是哥特建筑艺术的珍品。雨果早在少年时代就对建筑艺术——尤其是哥特建筑艺术有浓厚的兴趣，及至青年时代，他至少进行了三年的准备，熟悉中世纪的法国社会，特别是屡次亲身钻进圣母院的旮旮旯旯，同时广泛阅读有关资料，掌握了法国人引以为荣的这座建筑物所有的奥秘，便于1830年7月着手写稿。他假托在那两座巍峨高耸的钟楼之一的黑暗角落，发现墙上有这样一个中世纪人物手刻的希腊词：命运！说是这个支配人类的命运，事实上支配那愚昧时代一切人的黑暗之力亦即魔鬼，它无所不在的宿命寓意深深打动了作者。确实，《巴黎圣母院》这本书就是为了叙说“命运”一语而写作的。伟大的人道主义者雨果寻求的是命运的真实内涵。无论是克洛德，还是卡席莫多，他们归根到底是社会的人，他们内心的分裂、冲突，反映的是他们那个时代神权与人权、愚昧与求知之间，庞大沉重的黑暗制度与挣扎着的脆弱个人之间的分裂、冲突，终于导致悲剧中一切人物统统死光的惨烈结局。我们在这部巨著中看见的命运，就是在特定环境即中世纪的法国首都，愚昧迷信、野蛮统治猖獗的那个社会之中，发挥其横扫一切的威力。《巴黎圣母院》作为一部浪漫主义代表作，正是由于作者力求符合自然原貌，刻画中世纪的法国社会真实生活，以卓越的手法和浪漫的形式，依据动人的情节发展，凝聚、精炼在这部名著中而呈现出它们的生动面貌和丰富蕴涵，赢得了继《艾那尼》之后浪漫主义打破古典主义死板桎梏的又一胜利。这是一部愤怒而悲壮的命运交响曲。
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